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Sujets corrigés bac français, philosophie
Balzac, La Peau de chagrin / parcours : les romans de l’énergie : création et destruction

Sujets d’entraînement à la dissertation sur le parcours bac "les romans de l'énergie : création et destruction" Balzac, La Peau de chagrin

Le 10/09/2022
Dans Balzac, La Peau de chagrin / parcours : les romans de l’énergie : création et destruction
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Dissertations sur le parcours bac

« Raphaël avait pu tout faire, il n’avait rien fait. ». Comment cette formule, qui se trouve à la fin de La Peau de chagrin, éclaire-t-elle votre lecture de ce roman de Balzac ?

Œuvre : Honoré de Balzac, La Peau de chagrin, 1831.

« Raphaël avait pu tout faire, il n’avait rien fait. ».

Comment cette formule, qui se trouve à la fin de La Peau de chagrin, éclaire-t-elle votre lecture de ce roman de Balzac ?

Vous répondrez à cette question dans un développement organisé. Votre réflexion prendra appui sur le roman de Balzac au programme, sur le travail mené dans le cadre du parcours associé à cette œuvre et sur votre culture personnelle.

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LES ENJEUX DU SUJET

Le verbe « faire » et sa grande variété d’usages ouvrent différentes voies d’interprétation : Raphaël « fait » quand il agit, mais aussi quand il raconte, quand il pense, quand il rêve, voire quand il observe : le personnage est souvent spectateur (du monde comme de sa destinée) plus qu’acteur. Le personnage est et se dit penseur ; le roman appartient aux « études philosophiques »

Ce verbe implique ainsi une réflexion sur la conduite de la narration et la question de l’action et des péripéties. Dans ce roman marqué par l’immobilité, paradoxalement recherchée par le héros, les actions sont engendrées par le talisman, moteur narratif, qu’il s’agisse d’exaucer un vœu, ou de craindre de le formuler. L’antithèse entre « tout » et « rien », qui oppose une affirmation et une négation, invite à faire varier le sens du verbe « faire ». La forme infinitive insiste sur un processus, par opposition à la forme conjuguée « avait […] fait » qui insiste sur le résultat de ce processus – résultat présenté comme nul ici. De même, la négation totale peut être interrogée, les lecteurs pouvant nuancer ce jugement définitif. Le héros n’a-t-il vraiment rien fait ? Ne rien faire, est-ce nécessairement un échec dans le monde corrompu représenté dans le roman ? Par ailleurs, la première proposition est formulée à l’indicatif, et non, comme on pourrait l’attendre, au conditionnel. Elle actualise ainsi le pouvoir dont a disposé le héros, pouvoir magique conféré par la possession de la Peau qui inscrit le récit dans le fantastique, mais aussi dans le genre du « conte », explicitement évoqué par Balzac à propos de son roman. La juxtaposition des deux propositions laisse ouvert le lien que les candidats peuvent établir entre elles. Il peut s’agir d’un lien chronologique (« et ») : les étapes du récit, la construction des parties ; d’un lien d’opposition (« mais »), d’un lien paradoxal de causalité (parce qu’ il avait pu tout faire, il n’avait rien fait »)…

LES LIENS AVEC LE PARCOURS

La notion d’« énergie » résonne avec la première partie de la phrase, « Raphaël avait pu tout faire », et entre en opposition avec la seconde, « il n’avait rien fait », qui évoque le figement, la stérilité, l’échec. Cette opposition relie la citation à l’antithèse du parcours, « création et destruction ». En effet, l’opposition entre « tout faire » et « rien fait » peut d’abord être lue comme une variation sur cet intitulé. L’analyse du verbe faire doit ainsi être mise en relation avec les verbes « créer » et « détruire ». Le parcours est centré sur le genre romanesque ; ce sujet invite à interroger ce genre par le prisme du personnage principal, sur lequel la citation est centrée. Il s’agit là de cerner les singularités d’un personnage qui relève du conte aussi bien que du roman de formation, tout en entrant en contradiction avec l’évolution du personnage supposée par ces genres.

Autre sujet corrigé

Métropole 2023.

Œuvre : Balzac, La Peau de chagrin.
Parcours : les romans de l'énergie : création et destruction.
Peut-on lire La Peau de chagrin comme le tableau d’un monde exténué ?
Vous répondrez à cette question dans un développement organisé en vous appuyant sur La Peau de chagrin, sur les textes que vous avez étudiés dans le cadre du parcours associé, et sur votre culture personnelle.
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Dans la première partie de La Peau de chagrin de Balzac, le vieil antiquaire donne une leçon de vie à Raphaël :

«Je vais vous révéler en peu de mots un grand mystère de la vie humaine. L’homme s’épuise par deux actes instinctivement accomplis qui tarissent les sources de son existence. Deux verbes expriment toutes les formes que prennent ces deux causes de mort : VOULOIR et POUVOIR. […] Vouloir nous brûle et Pouvoir nous détruit ; mais SAVOIR laisse notre faible organisation dans un perpétuel état de calme.»

En quoi cette leçon de vie expose t'-elle la théorie philosophique de Balzac sur l'énergie vitale et contribue t'-elle à la compréhension de l'ensemble du roman?

Vous répondrez à cette question dans un développement organisé en vous appuyant sur votre lecture du roman, La Peau de chagrin de Balzac, sur les textes que vous avez étudiés dans le cadre du parcours associé et sur votre culture personnelle.

Sujet n°2 :

Dans un « Avant-Propos » de La Peau de chagrin, Balzac définition son roman comme « une fantaisie presque orientale où la vie elle-même est prise avec le Désir, principe de toute passion ».

En quoi les objectifs ainsi posés par Balzac ont-ils été atteints par son roman ?

Vous répondrez à cette question dans un développement organisé, en vous appuyant sur le roman de Balzac, sur les textes que vous avez étudiés dans le cadre du parcours associé et sur votre culture personnelle.

Sujet n° 3

Baudelaire, à propos des personnages de Balzac, écrivait : "Chacun chez Balzac, même les portières, a du génie. Toutes les âmes sont des armes chargées de volonté jusqu'à la gueule." Pensez au portier de la maison de jeu, à l'antiquaire, à Eugène, à Aquilina et sa compagne, et même à Raphaël.

Discutez ce jugement et dites votre impression personnelle à ce sujet. Raphaël, en un sens, ne fait-il pas un peu exception ? pourquoi ?

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Balzac Romans de l'énergie Création Destruction

Bac de français 2023 : corrigé de la dissertation sur « La Peau de chagrin » de Balzac

Loïc Collot, professeur de français, propose un corrigé de la dissertation sur « La peau de chagrin », d’Honoré de Balzac, demandée à l’épreuve de français du baccalauréat.

Temps de Lecture 3 min.

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Jeudi 15 juin, les élèves de première générale passent l’épreuve de français du baccalauréat. Voici une proposition de corrigé de la dissertation sur La Peau de chagrin d’Honoré de Balzac réalisée par Loïc Collot, professeur de français.

Peut-on lire « La Peau de chagrin » comme le tableau d’un monde exténué ?

L’œuvre de Balzac est une comédie humaine qui se veut le tableau des mœurs de la société française du XIX e siècle et de ses ressorts secrets.

Parler d’un monde exténué semble être un paradoxe, puisque La Peau de chagrin est la représentation de personnages ambitieux, passionnés, qui débordent d’énergie vitale et cherchent le plaisir à tout prix.

D’où une problématique possible : comment le roman La Peau de chagrin montre-t-il une société qui s’épuise dans le débordement d’énergie vitale qu’il décrit ?

1. Le tableau d’un monde qui déborde d’énergie

a. Une société parisienne qui jouit des plaisirs de la vie

A première vue, Balzac décrit un univers où se mêlent l’ambition, le luxe et les passions exacerbées, où les personnages débordent d’énergie et se lancent dans une quête effrénée du plaisir. La description des fêtes parisiennes en est le symbole, car elles sont vues comme des lieux de débauche, l’inverse d’une exténuation.

Dans la première partie du roman, la description de la soirée chez le banquier Taillefer montre un lieu où s’exprime une « joie délirante de la liberté » . Les convives se lancent dans une « danse folle » et dépensent une « sauvage énergie » . La soirée ressemble à un « champ de bataille ».

b. Le personnage de Raphaël incarne le paroxysme de cette dépense d’énergie vitale

Dans la deuxième partie, Raphaël confesse posséder une âme passionnée, dévorée par une ambition sans limite, et cherchant le succès auprès des femmes. Il évoque son « immense amour-propre qui bouillonnait en [lui] » , la « croyance sublime à une destinée » . Il évoque même, sous la forme d’une hyperbole saisissante, « l’ouragan » qui s’élève en lui. Il est le personnage qui théorise la force de la volonté comme élément central de la réussite sociale et personnelle.

Balzac peint une société guidée par l’exaltation des passions et la recherche des plaisirs qui témoignent d’une véritable dilapidation de l’énergie vitale des personnages.

2. Cette dilapidation révèle en réalité la nature décadente d’une société épuisée

a. Cette dépense d’énergie aboutit à une dissipation mortifère

De nombreuses expressions soulignent la dissipation mortifère des forces vitales des personnages.

Quand Raphaël espionne Fœdora, elle est décrite comme ôtant « son masque » , ce qui permet à Raphaël de découvrir sa « fatigue » . Cette scène montre combien il est épuisant de jouer son rôle social dans le monde dépeint par Balzac.
Dans un autre passage, Rastignac souligne combien « l’intempérance est la reine de toutes les morts » .
Les lendemains de fête sont ainsi décrits : « vous eussiez dit la Mort souriant au milieu d’une famille pestiférée » .

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Balzac, La Peau de chagrin : dissertation, sujet de métropole, juin 2023

Introduction, le développement rédigé.

Enseignant / Professionnel de l’enseignement

Élève / Parent d’élève

Mon œuvre au bac - Balzac, La Peau de chagrin

Chaque cahier présente :

• Des quiz avec leurs corrigés pour tester sa compréhension de l’œuvre.

• Des questions sur l’ensemble de l’œuvre et des analyses de textes.

• Des activités et des mémos pour bien saisir le contexte culturel et historique de l’œuvre et consolider ses repères.

• De courts mémos et des bilans sous forme de cartes mentales pour retenir l'essentiel.

• Des sujets guidés avec des corrigés pour se préparer à tous les exercices du bac oral et écrit : explication linéaire, question de grammaire, entretien avec l’examinateur, dissertation, commentaire, contraction de texte et essai.

• Des pages dédiées aux lectures personnelles et un carnet de lecture pour rendre compte de ses impressions de lecteur.

• Des ressources audio : des résumés de l’œuvre en trois étapes et des exemples à suivre pour s’entraîner à l’oral du bac.

• Ce cahier est utilisable quelle que soit l’édition de l’œuvre prescrite par l’enseignant.

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Commentaire et dissertation

La peau de chagrin.

La peau de chagrin est un roman publié par l’écrivain réaliste Honoré de Balzac en 1831. Cette œuvre s’inscrit dans son vaste projet intitulé la Comédie Humaine. Le romancier y relate la volonté d’accomplir ses désirs et la condition mortelle de l’homme. L’œuvre a connu un certain succès si bien que l’objet magique au centre de l’œuvre, la peau de chagrin, et son rétrécissement au gré de l’accomplissement des volontés du héros est passé dans la langue à travers l’expression « se réduire comme peau de chagrin ». Cette formule populaire désigne ce qui se réduit significativement et tend à disparaître.

Nous nous attacherons à proposer un résumé par chapitre.

On voit la peau d'onagre qui a donné son titre à la peau de chagrin de Balzac.

LA PEAU DE CHAGRIN: résumé

Chapitre i : le talisman.

L’action se déroule à Paris en 1830. Raphaël de Valentin est un jeune homme désoeuvré et suicidaire. Ce dernier entre dans une maison de jeu du Palais Royal. Or, il y perd tout son argent. Ruiné et désespéré, il erre dans Paris en attendant le bon moment pour se suicider. Mais lorsqu’il arrive rue Voltaire, il entre chez un antiquaire. Il y découvre des trésors de civilisations antiques et d’art. Au milieu de ces objets, il distingue une petite boîte. Frappé par la curiosité, il décide de connaitre son contenu et interroge l’antiquaire peu avenant. Ce dernier a perçu le désespoir du jeune homme. Il lui propose une peau d’onagre ou peu « de Chagrin ». On peut y lire : « Si tu me possèdes, tu possèderas tout, mais ta vie m’appartiendra. Dieu l’a voulu ainsi. Désire et tes désirs seront accomplis. Mais règles tes souhaits sur ta vie. Elle est là. A chaque vouloir je décroitrai comme tes jours. Me veux-tu ? Prends. Dieu t’exaucera. Soit. » Raphaël est interpelé par l’objet. Il se laisse aller aux promesses de fortune et de pouvoir de cet objet magique. Il ignore les avertissements de l’antiquaire et formule son premier souhait : connaître le luxe et la luxure. Raphaël glisse la peau de chagrin dans sa poche. En sortant il rencontre des amis. Dans l’hôtel particulier du banquier Taillefer, est donnée une fête pour l’inauguration d’un nouveau journal politique monarchiste. Raphaël y est tout invité. A l’intérieur, les convives vivent dans l’opulence, le vin coule à flots et Raphaël découvre la présence de courtisanes. Son voeu est exaucé. Pendant que la fête bat son plein, Raphaël confie à Emile ,son ami, ses pensées suicidaires. Il décide alors de lui faire le récit de sa vie.

Chapitre II : La femme sans coeur

Raphaël n’entre pas dans les détails qui concernent son enfance. En effet, celle-ci est tout à fait banale. Néanmoins, il insiste sur les relations qu’il entretenait avec son père. Ce dernier est autoritaire et fait en sorte d’organiser la vie de son fils de manière très disciplinée, très ferme. Un jour, il joue l’or que son père lui a confié. Il triomphe et lui restitue la somme initiale. Il veut ainsi prouver à son père qu’il est capable de se débrouiller et qu’il est autonome. Or, au moment de la restauration de la monarchie, en 1815, les terres que M. de Valentin avait achetées lui sont reprises. Criblé de dettes, le père de Raphaël souhaite que son fils suive une carrière d’homme d’état, pouvant ainsi redonner à sa famille l’honneur dont on l’a privée. Raphaël vend les terres dont il a hérité à la mort de sa mère. Son père décède à son tour. Raphaël n’a alors que 22 ans. Puis, il relate sa misère sociale, ses interrogations intellectuelles et ses déceptions amoureuses. Il a fait la rencontre de Pauline, la fille de sa logeuse mais également filleule de la Princesse Borghèse. Sans le sou, il rêve d’amour et de fortune. Raphaël ne veut alors pas épouser la jeune fille. Ensuite, il rencontre la Comtesse Foedora dont il tombe amoureux. C’est une femme très froide, indifférente à l’amour. Foedora le repousse et lui préfère son cousin, le Duc de Navarre. Réduit au désespoir, Raphaël suit les conseils de Rastignac . Celui-ci lui conseille de s’adonner à la débauche Cette confession prend fin sur ce constat amer. Plus tard dans la soirée, Raphaël révèle les pouvoirs de son talisman à Emile qui s’avère suspicieux. Pour lui démontrer la véracité de ce qu’il avance, Raphaël formule un deuxième voeu : recevoir 2000 livres de rente. Il découvre le lendemain qu’il est l’héritier d’un oncle décédé en Inde.

Chapitre III : L’agonie

Raphaël prend le titre de Marquis. Il se retire dans un hôtel particulier. Il refuse de recevoir qui que ce soit. Effectivement, le jeune homme craint pour sa vie. Il décide donc de se retirer de la société. Il tient ainsi à distance toute forme de désir.

Un jour un ancien professeur, M. Porriquet, le demande. Il voudrait que Raphaël accomplisse un souhait pour lui. Le jeune homme, distrait, réalise son vœu sans y prêter attention. Puis, Jonathas, son serviteur, lui indique qu’il doit se rendre le soir même au théâtre des Italiens où il a une loge. IL y revoit Pauline anoblie et plus belle que par le passé. Raphaël fait alors le voeu d’être aimé d’elle. Son souhait est exaucé. Mais le talisman n’a cessé de se réduire, au gré des vœux successifs. Raphaël impuissant tente sans succès de se débarrasser de la peau de chagrin. Tous les savants sont sollicités afin de trouver un remède à cette situation. On lui propose d’effectuer une cure thermale pour s’isoler. Mais pendant le chemin qui le conduit à d’Aix-les-Bains, Raphaël, prononce un nouveau souhait par mégarde et se condamne définitivement. Raphaël vit reclus. Il sombre dans l’opium. Un soir, Jonathas lui organise une soirée pour le distraire. Raphaël dévoile à Pauline toute la vérité sur la peau de chagrin. Celle-ci est terrifiée et tente de mettre fin à ses jours, dans l’espoir que cet acte sauvera Raphaël. Il meurt en tentant de l’empêcher de se suicider.

Chapitre IV : épilogue

Après les faits, Pauline s’est évaporée tandis que Foedora est devenue une femme du monde.

La peau de chagrin: conclusion

Nous espérons que cette fiche de lecture a pu t’aider dans ton travail. N’hésite pas à nous indiquer tes remarques ou questions dans la section « commentaires ». Merci de ta lecture!

Pour aller plus loin:

-Dissertation La peau de chagrin

-Commentaire de texte Peau de chagrin (la rencontre avec l’antiquaire)

– Fiche biographique : Honoré de Balzac

-Fiche sur le Réalisme

2 réflexions sur « LA PEAU DE CHAGRIN »

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Bac de français 2023 : corrigé de la dissertation sur « La Peau de chagrin » de Balzac

Peut-on lire « La Peau de chagrin » comme le tableau d’un monde exténué ?

L’œuvre de Balzac est une comédie humaine qui se veut le tableau des mœurs de la société française du XIX e siècle et de ses ressorts secrets.

D’où une problématique possible : comment le roman La Peau de chagrin montre-t-il une société qui s’épuise dans le débordement d’énergie vitale qu’il décrit ?

1. Le tableau d’un monde qui déborde d’énergie

a. Une société parisienne qui jouit des plaisirs de la vie

b. Le personnage de Raphaël incarne le paroxysme de cette dépense d’énergie vitale

Balzac peint une société guidée par l’exaltation des passions et la recherche des plaisirs qui témoignent d’une véritable dilapidation de l’énergie vitale des personnages.

2. Cette dilapidation révèle en réalité la nature décadente d’une société épuisée

a. Cette dépense d’énergie aboutit à une dissipation mortifère

De nombreuses expressions soulignent la dissipation mortifère des forces vitales des personnages.

Quand Raphaël espionne Fœdora, elle est décrite comme ôtant « son masque » , ce qui permet à Raphaël de découvrir sa « fatigue » . Cette scène montre combien il est épuisant de jouer son rôle social dans le monde dépeint par Balzac.
Dans un autre passage, Rastignac souligne combien « l’intempérance est la reine de toutes les morts » .
Les lendemains de fête sont ainsi décrits : « vous eussiez dit la Mort souriant au milieu d’une famille pestiférée » .

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Le sujet et le corrigé du Bac de Français 2023 en intégralité
Préparation Bac

Les élèves de Première ont passé leur écrit du Bac de français le 15 juin 2023, sur un sujet comportant au choix un exercice de dissertation ou un commentaire de texte. Découvrez le sujet officiel et son corrigé.

Corrigé commenté par Tiphaine Brizec, professeure certifiée de Lettres Modernes

Sujet du Bac de Français 2023

Le commentaire portait sur « La littérature d’idées du XVIe siècle au XVIIIe siècle ».
La dissertation avait pour objet d’étude : « Le roman et le récit du Moyen Âge au XXIe siècle ».

Corrigé officiel du Bac Français 2023

Ce corrigé est un document officiel contenant des éléments de corrections et les consignes qui doivent être suivies par les professeurs de Lettres Modernes.

Corrigé du commentaire du texte de Denis Diderot

Le texte du commentaire porte sur une œuvre argumentative du philosophe Denis Diderot : Salon de 1767. Cet extrait a pour objectif de commenter une peinture d’Hubert Robert. Diderot donne ses ressentis par rapport à une œuvre d’art. Il fallait analyser le texte dans sa dimension esthétique, lyrique et argumentative. Cet extrait s’inscrit dans une poétique, celle des ruines et du temps qui passe. L’erreur à ne pas faire était de se perdre dans des liens avec le mouvement littéraire de l’auteur, les Lumières. Le point fort qui pourrait valoriser la copie serait d’y avoir perçu sa sensibilité pré-romantique et son grand lyrisme qui emporte le style de l’auteur.

Problématiques possibles :

En quoi ce passage lyrique et tragique permet-il d’offrir une réflexion sur l’homme et la nature ?
Comment cette pause sur image suscite un jugement sur le temps qui passe ?

I – Un tableau inspirant qui pousse à la confession

La dominance du « moi » : le texte est guidé par le regard de l’auteur qui exprime son avis personnel et sa solitude. Il est donc au centre de la réflexion et de son observation.
Une émotion vibrante et entière, entre lyrisme et tragique : Le texte exploite des sentiments forts et entiers, l’auteur n’a pas peur de se donner entièrement aux émotions de la confession.
Le cadre du tableau : grâce aux thèmes de la nature et des ruines, l’auteur est emporté par la beauté de la nature et arrive à trouver dans la solitude un cadre propice à la réflexion.

II – Un tableau qui entraîne vers la réflexion

Une lutte entre deux espaces temps qui se fait par l’observation du tableau : il y a une lutte entre le présent et le passé, la nature reste en mouvement alors que l’Homme disparaît. Les ruines, elles, font l’expérience du temps qui passe et entraînent l’épanchement lyrique.
Une réflexion sur notre rapport au monde : l’isolement face à la société semble apaiser l’auteur car il critique les mouvements du monde et de la société. L’observation se fait moraliste.
La thématique du temps qui passe : l’auteur parle ici de son rapport au temps et dégage une certaine forme de mélancolie car il rappelle sa fragilité face au temps. Il y a une remise en question de son existence.

Corrigé de la dissertation sur Manon Lescaut de l’Abbé Prévost

Sujet a : le plaisir de lire manon lescaut ne tient-il qu’au récit d’une passion amoureuse .

Le sujet porte sur l’impact du thème amoureux sur le lecteur du roman et l’intervention d’autres arguments ou thèmes du roman.

Le thème amoureux est-il la seule raison d’aimer la lecture Manon Lescaut ?
L’amusement et l’émotion du lecteur sont-ils uniquement rattachés aux aventures amoureuses du Chevalier Des Grieux et de Manon Lescaut ?

Plan dialectique

I – La passion est un motif de satisfaction pour le lecteur

Un amour passionné : Le roman présente une vision idéale de l’amour, une complicité entre Des Grieux et Manon Lescaut. L’amour fou de Des Grieux émerveille le lecteur qui se laisse emporter par les émotions du narrateur, le point de vue interne. La première rencontre, le coup de foudre, est un topo littéraire souvent utilisé dans la littérature. Par exemple, avec Flaubert dans L’Education sentimentale la première rencontre de Frédéric Moreau avec Madame Arnoux imagine aussi un coup de foudre littéraire qui subjugue le lecteur.
Un amour non conventionnel : Le roman fait apparaître des amants qui n’étaient pas destinés à s’aimer. Le thème de l’amour impossible attire le lecteur. Ils sont tous les deux de deux classes sociales différentes, populaire et aristocratique mais étaient aussi, au départ, destinés à une carrière ecclésiastique. Nous pouvons faire le lien avec La Dame aux camélias de Alexandre Dumas fils qui brosse aussi le portrait d’un couple qui ne peut fonctionner, la courtisane et le noble. Le père de Des Grieux, comme celui d’Armand Duval, les figures de l’autorité, veulent les séparer. Le père de Des Grieux le fait enlever dans la première partie du roman afin de le ramener à la raison.
Un amour tragique : Le destin va agir et contrarier les deux héros. Les obstacles et la mort tragique de Manon ne permettent pas la réussite de cet amour. Le lecteur est touché par cette fin séparant les deux amants à jamais. Manon se révèle enfin au lecteur et à Des Grieux mais meurt.

II – Les autres intérêts du roman qui s’éloignent de la thématique amoureuse

Les péripéties nombreuses font du roman un roman d’aventures. Le rythme du récit est très dense et emporte le lecteur au fil des pages. Les amants se séparent, se retrouvent créant un rythme dense. Par exemple ils sont séparés plusieurs fois, jusqu’à la fin du roman. Alexandre Dumas (Les Trois Mousquetaires) construit aussi ses romans selon le principe des rebondissements successifs s’éloignant parfois de toute vraisemblance mais créant l’envie du lecteur.
Des personnages toujours en mouvement – jamais les personnages principaux ne se posent et ne vivent une vie paisible. Par exemple ils s’installent à Chaillot mais un incendie leur fait perdre leur fortune. Des Grieux se met alors à jouer et à tricher. Leur marginalité aussi attire le lecteur qui se laisse guider par leurs mauvaises actions. La prison revient régulièrement dans le roman, pour l’un ou pour l’autre.
Un récit qui s’éloigne parfois du tragique et se rapproche du comique : le récit fait rire aussi. Par exemple Des Grieux se laisse passer pour le frère de Manon lors du souper avec le Vieux M. de G… M… ou l’épisode du Prince italien où Des Grieux est ridiculisé par Manon.

III – Le plaisir de lire passe par le motif de la passion mais aussi celui d’être instruit sur celui-ci

Une réflexion sur la passion et ses conséquences : Dès l’avis au lecteur, le narrateur/auteur annonce une réflexion morale à porter sur l’histoire de Des Grieux. Il dit « l’instruire en l’amusant » « chaque aventure est un modèle d’après lequel on peut se former ». Au-delà du plaisir, se cachent la leçon et le précepte classique « placere et docere ».
La valeur sociale de l’ouvrage : Le roman dépeint la société de la Régence à travers cette histoire. Les différences sociales entre les deux héros sont un indice pour mieux comprendre le fonctionnement de la société et de la justice. Marivaux fait de même dans La Vie de Marianne, roman-mémoires pour témoigner de la réalité sociale du XVIIIe siècle.
Un amour subjectif et mystérieux qui ne dit pas tout : Le roman fait débat car le narrateur qui conte ses amours a un avis très tranché sur la finalité de la passion amoureuse. Le lecteur n’a accès qu’au point de vue de Des Grieux et ne connaît pas vraiment celui de Manon.

Corrigé de la dissertation sur La Peau de Chagrin de Balzac

Sujet b : peut-on lire la peau de chagrin comme le tableau d’un monde exténué.

Le sujet porte sur le cadre du roman balzacien et son regard critique sur la société.

Le roman La Peau de Chagrin n’est-il que le reflet d’une vision pessimiste ?
La société décrite par l’auteur dans l’œuvre est-elle seulement corrompue et fatiguée ?

I – La représentation d’une société essoufflée

La peinture d’un personnage principal fatigué : Le roman s’inscrit d’abord dans une situation initiale confrontée à l’envie de suicide du personnage principal. Au début du roman Raphaël veut se noyer après avoir perdu au jeu. Son père a perdu ses terres sous la Restauration, privant Raphaël d’une fortune confortable. Le roman commence déjà sur l’échec de l’envie de vivre. Puis lors de la détention de la peau, alors qu’il aurait pu faire des choses grandioses, il gâche son pouvoir.
Il est le symbole d’une génération sacrifiée avec pour toile de fond la monarchie de Juillet. Le banquet Taillefer dans la 1ère partie « Le Talisman » montre une orgie nocturne. Raphaël ainsi que ses amis sont confrontés à une situation politique consternante. L’absence d’idéal nuit à la jeunesse qui tente d’oublier dans des excès de débauche. Nous pouvons faire un lien avec le début de la Confession d’un enfant du siècle de Musset qui glorifie Napoléon et parle du Mal du siècle dont il est sujet.
Une société corrompue, matérialiste et cupide : Rastignac écarte Raphaël de l’étude et lui fait découvrir la haute société. Cette société est représentée par exemple par la comtesse Foedora. Sa beauté et son charme provoquent l’amour des hommes. Mais elle ne se donne à aucun et vit le cœur sec. Elle vit dans le luxe et demeure cupide. Comme elle est riche, elle pense que tout s’achète. Lorsqu’elle se montre charmante avec Raphaël c’est pour se servir de lui. D’autres auteurs se sont intéressés à la société et ses travers comme Zola ou Flaubert. Dans Mme Bovary, le personnage est aussi admiratif de la haute société mais ne peut y participer.

II – Une énergie cachée

La valorisation du savoir : Un personnage fait figure d’exemple, c’est La figure de l’antiquaire, sage et économe. Il fait la leçon à Raphaël et le prévient : « Vouloir nous brûle et Pouvoir nous détruit ». Savoir permet de trouver la solution à ce problème. Raphaël est lui-même l’auteur de la Théorie de la volonté, il s’éloigne par cette écriture des désirs matériels.
La possibilité du renouveau avec la Peau de Chagrin : Raphaël en recevant la Peau est maintenant en possession d’un pouvoir exceptionnel. Il connaît aussi la date de sa mort. C’est une réserve vitale mais qui s’affaiblit selon les souhaits. Elle promet la réalisation de tous les désirs du héros et empêche son suicide. Il choisit alors de vivre de manière excessive.
L’idéal amoureux incarné par Pauline : elle est prête à se sacrifier par amour pour Raphaël. C’est une femme au cœur pur qui montre la possibilité d’une douceur et d’une simplicité s’éloignant de la figure superficielle de Foedora. Les auteurs romantiques comme Hugo aiment créer des images féminines idéalisées qui permettent de témoigner d’une forme de pureté amoureuse.

III – La complexité d’un univers pris entre deux tensions : énergie et destruction

Raphaël et sa rupture avec la société – Un personnage ambigu, qui hésite entre énergie et destruction : Afin de retrouver son énergie, le personnage se retrouve seul à la fin du roman. Il se réfugie dans la nature, en Auvergne. Il rencontre une famille qui se caractérise par la simplicité. Le personnage semble retrouver le bonheur. Mais son passé le rattrape.
Un roman fantastique qui se lie au réalisme : le roman mélange les deux tendances et crée un élan antithétique. L’accumulation des objets au début du roman en est un exemple. Le magasin d’antiquités est un témoignage du passé et montre ses merveilles, s’éloignant du présent « exténué »

Corrigé de la dissertation sur Sido suivi de Les Vrilles de la vigne de Colette

Sujet c : peut-on considérer sido et les vrilles de la vigne comme des œuvres de l’émerveillement .

Le sujet porte sur le décor et l’atmosphère du roman de Colette.

Les deux œuvres sont-elles le reflet d’une célébration du monde de Colette ?
Quelle est la mesure de l’adoration de l’auteure pour l’univers de son enfance ?

I – La représentation d’un monde magique qu’elle décide d’honorer

Le récit met en valeur les êtres : dans Sido nous avons des souvenirs familiaux. Les titres affichent l’importance de sa famille comme sa mère Sido, son père « Le Capitaine » ou ses frères et sœur « Les Sauvages ». On constate des surnoms affectifs. Puis dans Les Vrilles de la vigne elle parle de son amante Missy dans trois chapitres. Colette magnifie plus particulièrement la relation de ses parents, le capitaine et Sido.
Colette met en valeur la nature : le cadre de la maisonnée est à l’orée des champs et de la forêt – description des jardins, des fleurs, des plantes. L’auteure met en valeur le végétal, les pensées, la glycine ou le rosier cuisse-de-nymphe. Le texte s’inscrit dans une description de la botanique. Le titre « Les vrilles de la vigne » met en valeur les plantes.
La mise en valeur des animaux : Colette aime les animaux et cela se ressent dans leur description. L’importance de ceux-ci est liée au fait qu’ils sont rattachés à sa mère. Elle apprend à sa fille à accorder de l’importance aux bêtes – le merle par exemple mangeant la cerise – les animaux sont personnifiés et parlent. Toby-Chien devient une bête anthropomorphe, un personnage de roman. Le discours direct transmet ces impressions. Dans La Chatte de Colette elle fait d’ailleurs parler l’animal et se concentre sur ses pensées.

II – Un monde disparu

La mélancolie et la nostalgie du passé : Tout ce monde a disparu, le jardin par exemple « J’appartiens à un pays que j’ai quitté » est chanté dans « Jour gris ».
Les parts d’ombre de ce monde : l’embellissement s’éloigne parfois de la réalité. Par exemple sa mère était aussi très intransigeante et possessive. Son jugement et hâtif par rapport à leurs voisins. Il y a en effet un hommage à cette mère mais il faut aussi comprendre dans cette lecture que les relations entre la mère et la fille ne sont pas si faciles.

III – Un monde inoubliable retranscrit grâce à l’écriture – entre poésie et autobiographie

Une écriture qui tend vers l’autobiographie – Colette se rappelle avec tendresse ces moments et s’en sert pour effectuer une réflexion sur le temps qui passe. Elle embellit ce monde disparu mais s’amuse aussi à brouiller les pistes avec l’autobiographie ne donnant parfois pas le vrai nom des personnes qui ont peuplé sa vie. Marcel Proust fait de même dans son cycle romanesque « A la recherche du temps perdu ».
Une place importante accordée à la figure maternelle : Sido est celle qui provoque l’émerveillement et guide l’enfant dans son approche de la nature. Le personnage est divinisé et symbolise une complicité avec sa fille. Colette se sent responsable de cette transmission dont elle parle dans « Maquillages ».
Une nostalgie qui tend pourtant vers la joie de retrouver des moments disparus : Colette sait que ces moments sont impossibles à retrouver mais lorsqu’elle regarde la nature elle se souvient et célèbre ces instants à travers ses sensations.

Les épreuves du Bac de français représentent une partie importante de la note finale du Baccalauréat. Le dossier Parcoursup étant un élément important dans la sélection des formations post-Bac, il ne faut pas négliger ces épreuves de Première. Nos professeurs apportent les connaissances et la méthodologie nécessaire à la bonne réussite de leurs écrits et oraux.

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Balzac, La Peau de chagrin

L’histoire de Raphaël, dont la vie dépend d’un étrange talisman, relève à la fois du roman réaliste et du conte fantastique. Par ce biais, Balzac donne à réfléchir sur l’existence humaine.

I Premiers repères

1 l’auteur et le contexte.

Doté d’une énergie débordante, Honoré de Balzac (1799-1850) a écrit plus de quatre-vingt-dix romans .

Pilier du mouvement réaliste , il développe une conception originale du roman. Dans La Comédie humaine , vaste fresque qui englobe son œuvre, il entend « faire l’inventaire de la société française » en trois grandes parties : Études de mœurs , Études philosophiques et Études analytiques . La Peau de chagrin , publiée en 1831, est son premier grand succès et figure au début de ses Études philosophiques .

2 L’histoire en résumé

Première partie : « Le talisman ». Raphaël de Valentin, jeune aristocrate ruiné, au bord du suicide, s’empare d’« une peau de chagrin » chez un vieil antiquaire. Capable d’exaucer tous ses désirs, elle rétrécit à chaque vœu réalisé et écourte d’autant la vie de son propriétaire. Incrédule, Raphaël formule un premier souhait – participer à un luxueux banquet – qui se réalise aussitôt.

Deuxième partie : « La femme sans cœur ». Raphaël fait alors le récit de sa jeunesse studieuse et de sa passion malheureuse pour Fœdora, la « femme sans cœur ». Son second vœu – disposer d’une fortune – se réalise mais la peau a rétréci. D’abord dubitatif, Raphaël est ensuite gagné par l’angoisse.

Troisième partie : « L’agonie ». Devenu riche mais fragile, terrifié par la puissance maléfique de la peau, Raphaël vit reclus et tente de réfréner ses moindres désirs. Il trouve un bonheur éphémère dans son amour partagé pour Pauline Gaudin, mais ne peut éviter le rétrécissement de la peau. Il meurt dans les bras de la femme aimée, consumé par ses propres désirs.

II Des clés pour l’analyse

1 un roman en prise avec la société de son temps.

L’histoire se déroule sous la monarchie de Juillet , d’octobre à décembre 1830. La bourgeoisie conservatrice, hostile à la République, a porté au pouvoir Louis-Philippe I er , brisant l’élan de gloire qui a animé toute une génération.

Déçue par les soubresauts politiques du début du siècle, la jeunesse romantique des années 1830 peine à trouver sa place dans la société. Raphaël partage avec cette génération le malaise diffus que Musset nomme « mal du siècle ». Bridé dans ses rêves, solitaire, tourmenté , usé avant l’âge, il finit broyé par un monde qu’il abhorre : « En sondant mon âme, je la trouvais gangrenée, pourrie. Le démon m’avait imprimé son ergot au front. »

En marge de la société qui laisse difficilement sa chance à qui n’a ni nom ni fortune, le héros romantique se caractérise par une sensibilité exacerbée. Ses rêves se heurtent à une réalité décevante.

2 Une coloration fantastique

Balzac qualifie volontiers son roman de « conte fantastique », « oriental ». D’emblée, la peau s’impose comme un objet intrigant : d’aspect métallique, elle est nimbée de lumière et surmontée d’une inscription en arabe. Ses propriétés mystérieuses, qui la rendent capable d’accomplir tout désir, échappent à l’entendement des scientifiques que Raphaël appelle à son aide.

Obnubilé par ce talisman dont il ne mesure que trop tard le danger, Raphaël détermine sa vie et ses désirs en fonction de cette peau : « La Peau de chagrin était comme un tigre avec lequel il lui fallait vivre sans en réveiller la férocité. »

Le récit laisse planer un climat d’incertitude propre au fantastique : tantôt persuadé du pouvoir de ce talisman, tantôt incrédule, Raphaël se consume, comme la peau, pour avoir noué ce pacte faustien .

Pour le critique Tzvetan Todorov, le fantastique résulte d’une hésitation du lecteur sur la nature d’un événement inhabituel, qui peut être considéré comme réel ou illusoire.

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La Peau de chagrin, Balzac, Raphaël scelle le pacte : analyse

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Voici une analyse linéaire de l’extrait dans lequel Raphaël de Valentin scelle le pacte avec la Peau de chagrin . L’extrait étudié va de « Eh ! bien, oui, je veux vivre avec excès, dit l’inconnu en saisissant la Peau de chagrin » à « Oui j’ai besoin d’embrasser les plaisirs du ciel et de la terre dans une dernière étreinte pour en mourir. »

La Peau de chagrin, Raphaël accepte le pacte, introduction

La Peau de Chagrin , roman publié pour la première fois en 1831, est une oeuvre clé de La Comédie Humaine de Balzac (vaste fresque romanesque composée de 90 romans), car l’auteur y expose sa philosophie de la vie .

Pour Balzac, chaque homme disposerait en effet d’un capital d’énergie que le désir et la volonté entament. Dans ce roman, la peau de chagrin incarne ce capital d’énergie vitale qui diminue à chaque manifestation de la volonté. (Voir la fiche de lecture pour le bac de La Peau de chagrin de Balzac )

Entré dans un magasin d’antiquités alors qu’il songeait au suicide, Raphaël de Valentin est subjugué par une Peau de chagrin à l’inscription mystérieuse : elle exaucerait tous ses désirs en échange des jours de sa vie .

Le vieil antiquaire le met longuement en garde contre la folie de pouvoir et vouloir tout , en vain.

Dans l’extrait analysé, Raphaël accepte le pacte maléfique avec le Talisman.

Extrait étudié

— Eh ! bien, oui, je veux vivre avec excès, dit l’inconnu en saisissant la Peau de chagrin. — Jeune homme, prenez garde, s’écria le vieillard avec une incroyable vivacité. — J’avais résolu ma vie par l’étude et par la pensée ; mais elles ne m’ont même pas nourri, répliqua l’inconnu. Je ne veux être la dupe ni d’une prédication digne de Swedenborg, ni de votre amulette oriental, ni des charitables efforts que vous faites, monsieur, pour me retenir dans un monde où mon existence est désormais impossible. Voyons ! ajouta-t-il en serrant le talisman d’une main convulsive et regardant le vieillard. Je veux un dîner royalement splendide, quelque bacchanale digne du siècle où tout s’est, dit-on, perfectionné ! Que mes convives soient jeunes, spirituels et sans préjugés, joyeux jusqu’à la folie ! Que les vins se succèdent toujours plus incisifs, plus pétillants, et soient de force à nous enivrer pour trois jours ! Que la nuit soit parée de femmes ardentes ! Je veux que la Débauche en délire et rugissante nous emporte dans son char à quatre chevaux, par-delà les bornes du monde, pour nous verser sur des plages inconnues : que les âmes montent dans les cieux ou se plongent dans la boue, je ne sais si alors elles s’élèvent ou s’abaissent ; peu m’importe ! Donc je commande à ce pouvoir sinistre de me fondre toutes les joies dans une joie. Oui, j’ai besoin d’embrasser les plaisirs du ciel et de la terre dans une dernière étreinte pour en mourir.

Problématique

Comment les désirs de Raphaël annoncent-ils déjà son destin funeste ?

Annonce de plan linéaire

Raphaël choisit une vie d’excès et l’assume (I).

Mais son rêve d’un destin de jouissance (II) agit comme une prémonition funeste (III).

I – Raphaël affirme son choix

De « eh bien, oui, je veux vivre avec excès » à « où mon existence est désormais impossible ».

L’extrait s’ouvre sur une interjection (« Eh ! « ) qui coupe court à la mise en garde du vieillard.

L’ assertion « je veux vivre avec excès » indique que les propos du vieillard ont été vains puisque Raphaël affirme sa volonté à la première personne (« je veux « ).

Le jeune homme affirme son choix par sa prise de parole mais aussi par son geste , comme l’indique le gérondif « en saisissant la Peau de chagrin ». Les deux personnages sont aux antipodes : le vieillard rappelle une dernière fois le risque d’un tel choix par l’ impératif « prenez garde ».

Le complément circonstanciel de manière « avec une incroyable vivacité » tranche d’ailleurs avec son vénérable âge plus que centenaire. Cette vive réaction dramatise la scène et suggère l’importance de ce moment crucial dans le roman.

À la précaution et à la sagesse du vieillard s’oppose la fougue de Raphaël de Valentin. L’explication de Raphaël arrive rapidement : à ses yeux, suivre « son cerveau » comme le conseille le vieillard a été un échec . En effet, l’étude et la pensée « ne m’ont même pas nourri » affirme Raphaël. Cette personnification souligne implicitement la pauvreté qu’il connaît. L’emploi du passé composé évoque une époque considérée par Raphaël comme révolue . Raphaël affirme ensuite son caractère par l’insistante répétition de « je veux « : après « je veux vivre avec excès », on peut relever « je ne veux être … », « je veux un dîner », « je commande » : il se positionne de façon autoritaire , comme seul décideur du destin qu’il s’imagine. Le rythme ternaire « ni d’une prédication digne de Swedenborg, ni de votre amulette orientale, ni des charitables efforts » montre l’emportement progressif du personnage. Plus précisément, ce dernier affirme prendre ses distances avec un prêche d’un prophète suédois, avec la Peau de chagrin qui est cantonnée à un simple petit objet exotique par le terme « amulette « , et avec la mise en garde du vieillard, mise ironiquement à distance comme de « charitables efforts « . Avant d’entrer dans le magasin, Raphaël errait dans Paris pour se suicider . Son désespoir est toujours lisible à travers l’expression « dans un monde où mon existence est désormais impossible ».

II – Le rêve d’un destin de jouissance

De « voyons ajouta-t-il en serrant le talisman » à « peu m’importe ».

L’ exclamation « Voyons ! » lance un défi à la fois au talisman et au vieil homme.

Le complément circonstanciel de manière « en serrant le talisman d’une main convulsive » indique l’ émotion de Raphaël. Le verbe « je veux » est suivi de deux compléments d’objet : le groupe nominal « un dîner royalement splendide » où l’adverbe « royalement » connote déjà la folie des grandeurs ; puis le groupe nominal « quelque bacchanale digne du siècle » qui rappelle les fêtes romaines antiques données en l’honneur du dieu du vin Bacchus et où la démesure était de mise. Puis l’enthousiasme de Raphaël grandit et est rythmé par l’emploi de phrases exclamatives et par l’anaphore de la conjonction «que » : « Que mes convives soient jeunes…! «

Ces tournures exclamatives suivies de verbes au subjonctif sonnent comme des voeux qui scellent définitivement le pacte avec la peau de chagrin, et rappellent l’atmosphère des Milles et une Nuits , notamment l’histoire d’Aladdin et la lampe merveilleuse.

La soirée imaginée transpose d’ailleurs le rêve oriental à Paris. Raphaël évoque successivement les mets, les participants , les vins , les femmes . Sous les yeux du lecteur naît une scène presque orgiaque , où les courtisanes forme une sorte de « sérail » . Les propos de Raphaël matérialisent sa vision d’une vie à l’excès , sans mesure, comme le laisse transparaître la gradation « jeunes, spirituels et sans préjugés, joyeux jusqu’à la folie ».

L’excès se trouve aussi dans la consommation de vins : l’usage des comparatifs pour les définir, « plus incisifs, plus pétillants », conduit au paroxysme « nous enivrer pour trois jours ! ». Cette orgie imaginée passe par la présence de femmes « ardentes » : l’adjectif est polysémique et peut désigner la chaleur , le désir, la sensualité de ces femmes et l ’intensité de la soirée.

Enfin, l’excès se traduit par le recours à une allégorie : la Débauche , elle-même personnifiée en conducteur de quadrige (« son char à quatre chevaux »), « en délire et rugissant »

L’imagination de Raphaël n’a pas de limite : comme la Débauche, elle conduit vers « des plages inconnues », « par-delà les bornes du monde ». Ces indications relèvent de l ’hybris grecque , c’est-à-dire ce goût orgueilleux de l’homme pour la démesure, pour se hisser au niveau des Dieux. En effet, comme un Dieu, Raphaël en vient à imaginer le destin des âmes selon une construction binaire : les unes montent « dans les cieux », les autres « se plongent dans la boue », comme un reflet moral des vies menées . Certaines « s’élèvent », d’autres « s’abaissent ».

Cette suite d’ antithèses révèle une vision manichéenne du Paradis ou de l’Enfer. Surtout, l’exclamation qui suit suggère que Paradis et Enfer se confondent pour le jeune homme : « peu m’importe ! ». Les valeurs morales n’ont plus de sens et s’inversent.

Raphaël dévoile par là son cynisme et sa vision de la vie : le plaisir des sens, la jouissance à tout prix sont les seuls mots d’ordre, peu importe le prix à payer.

III – Une prémonition funeste

De « donc je commande à ce pouvoir sinistre » à « dernière étreinte pour en mourir ».

Le discours de Raphaël s’achève par une énième affirmation de sa volonté : « Donc je commande à ce pouvoir sinistre ». On note une gradation entre le verbe « vouloir » puis « commander ».

Le complément d’objet est une périphrase qui désigne la Peau de chagrin . L’adjectif « sinistre » confirme que le personnage principal a conscience des conséquences de son choix .

Seule prime sa jouissance toute-puissante : son souhait est « de [se] fondre toutes les joies dans une joie ». Le champ lexical de l’union est renforcé par les termes « embrasser », « plaisirs du ciel et de la terre », « étreinte ». L’extrait se clôt sur un verbe significatif « mourir » , qui, pour le lecteur, prendra tout son sens à la fin du roman.

Le pacte scellé avec la peau de chagrin, conclusion

Raphaël saisit le pacte de la Peau de chagrin : il y voit l’opportunité de ne plus vivre de façon indigente et de mettre à distance son mal de vivre.

Son assurance et sa volonté toute puissante sont mises en valeur dans cet extrait, au point qu’il crée mentalement sa propre destinée.

Faite d’excès, de plaisirs des sens , elle apparaît comme la matérialisation d’une vie de débauche , sans limite : le dîner rêvé aura lieu juste à la sortie du magasin d’antiquités.

Mais cette hybris du personnage principal a un prix exorbitant : celui de sa vie.

Tu étudies La Peau de chagrin ? Regarde aussi :

Dissertation sur La Peau de chagrin
La découverte de la peau de chagrin chez l’antiquaire (partie I)
La leçon de sagesse du vieillard (vouloir, pouvoir et savoir) (partie I)
La Peau de chagrin, réaction du vieillard suite au pacte scellé (lecture linéaire)
Le portrait d’Euphrasie (partie I)
La Peau de chagrin, dialogue entre Émile et Raphaël lors du festin parisien (lecture linéaire)
Foedora, la fascination d’un nom : analyse
Le portrait de Foedora : analyse
Raphaël et Foedora, deux mondes opposés (partie II)
La peau de chagrin à l’épreuve de la science (partie III)
Excipit de la Peau de chagrin, l’agonie de Raphaël (partie III)

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Amélie Vioux

Je suis professeur particulier spécialisée dans la préparation du bac de français (2nde et 1re).

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Aide aux devoirs

Sujets de dissertation sur La Peau de chagrin de Balzac et le parcours Les romans de l'énergie : création et destruction

🔥 Toute création est-elle accompagnée de destruction dans La Peau de Chagrin ?

Introduction

- Présentation du roman La Peau de Chagrin de Balzac (1831)

- Mise en contexte du roman dans le cadre de la Comédie Humaine

- Problématique : Toute création est-elle accompagnée de destruction dans l'œuvre de Balzac ?

- Annonce du plan

I. La création comme source de destruction

A. Le désir de possession matérialisée par la peau de chagrin

1. L'origine mystérieuse de la peau

2. Le pouvoir de la peau : réalisation des désirs, mais au prix de la vie

B. La quête de pouvoir et de réussite sociale

1. Raphaël de Valentin : ambition et désir de grandeur

2. La critique de la société de consommation et du matérialisme

C. Les relations humaines sacrifiées sur l'autel de la création

1. L'amitié entre Raphaël et Rastignac : trahison et compétition

2. L'amour impossible entre Raphaël et Pauline

II. La destruction comme moteur de création

A. La décadence physique et morale de Raphaël de Valentin

1. La perte progressive de sa santé et de sa vie

2. Le cheminement intérieur : remise en question et prise de conscience

B. La mise en abyme de la création artistique

1. Raphaël : écrivain en quête d'inspiration

2. La Peau de Chagrin comme critique de l'artiste romantique

C. L'ironie tragique : la destruction de la peau comme source de salut

1. Le sacrifice final de Raphaël

2. La libération des désirs matériels et l'appel à la transcendance

- Récapitulation des idées principales

- Réponse à la problématique : La création et la destruction sont inextricablement liées dans La Peau de Chagrin, offrant une réflexion sur la condition humaine et les conséquences de l'ambition démesurée.

- Ouverture : L'importance du thème de la création et de la destruction dans d'autres œuvres de Balzac ou de la littérature française.

🔥 L’artefact magique de la peau de chagrin fait-il de ce roman un récit seulement fantastique ?

- Problématique : L’artefact magique de la peau de chagrin fait-il de ce roman un récit seulement fantastique ?

I. L'élément fantastique dans La Peau de Chagrin

A. La peau de chagrin : un artefact magique et mystérieux

1. L'origine surnaturelle de la peau

2. Le pouvoir de réaliser les désirs au prix de la vie

B. La confrontation entre le rationnel et l'irrationnel

1. Les tentatives d'explication scientifique de la peau

2. L'évolution de la perception de Raphaël sur la peau

C. Le fantastique comme outil d'introspection et de critique sociale

1. La remise en question des valeurs matérialistes

2. L'exploration des tourments de l'âme humaine

II. La Peau de Chagrin : au-delà du fantastique

A. Un roman réaliste et social

1. La description précise de la société parisienne du XIXe siècle

2. La critique du matérialisme et de l'individualisme

B. La quête initiatique de Raphaël de Valentin

1. La recherche de la gloire et de la fortune

2. L'évolution morale et spirituelle du personnage

C. Un roman d'apprentissage et une réflexion philosophique

1. La confrontation avec les limites humaines et l'éphémère

2. La quête du bonheur et de la sagesse

- Réponse à la problématique : Si l'artefact magique de la peau de chagrin confère au roman une dimension fantastique, La Peau de Chagrin dépasse ce genre littéraire et se révèle être également un roman réaliste, social, initiatique et philosophique.

- Ouverture : La présence d'éléments fantastiques dans d'autres œuvres de Balzac ou de la littérature française, et leur relation avec les thèmes réalistes et philosophiques.

🔥 Dans quelle mesure l’amour participe-t-il à la logique de création et de destruction de La Peau de Chagrin ?

- Problématique : Dans quelle mesure l’amour participe-t-il à la logique de création et de destruction de La Peau de Chagrin ?

I. L'amour comme source de création

A. L'amour comme moteur de l'ambition et de la quête de réussite

1. L'amour de Raphaël pour les femmes et la gloire

2. Les rêves d'amour et de bonheur de Raphaël et Pauline

B. L'amour comme inspiration artistique

1. L'écriture de Raphaël et son désir de créer pour plaire

2. La relation entre amour et création dans l'œuvre de Balzac

C. L'amour comme force de transformation

1. L'évolution de Raphaël sous l'influence de l'amour de Pauline

2. L'amour comme source de rédemption et de salut

II. L'amour comme vecteur de destruction

A. L'amour-passion : la démesure des sentiments

1. La passion destructrice de Raphaël pour Foedora

2. L'incapacité de Raphaël à aimer sans se détruire

B. L'amour et la peau de chagrin : le sacrifice ultime

1. L'utilisation de la peau pour assouvir les désirs amoureux

2. La perte progressive de la vie de Raphaël liée à l'amour

C. L'amour comme facteur de conflit et de rivalité

1. La jalousie et la trahison dans les relations amicales

2. L'amour comme enjeu social et source de compétition

- Réponse à la problématique : L'amour participe à la logique de création et de destruction dans La Peau de Chagrin en tant que force motrice de l'ambition, de l'inspiration artistique et de la transformation, mais aussi comme vecteur de passions destructrices, de sacrifices et de conflits.

- Ouverture : L'étude de la dualité de l'amour dans d'autres œuvres de Balzac ou de la littérature française, et son rôle dans la création et la destruction.

🔥 Pensez-vous que le Savoir soit une réponse valable aux forces destructrices de la volonté dans ce roman de Balzac ?

- Problématique : Pensez-vous que le Savoir soit une réponse valable aux forces destructrices de la volonté dans ce roman de Balzac ?

I. Le Savoir comme instrument de lutte contre les forces destructrices

A. Le pouvoir de la connaissance

1. L'érudition et la quête de connaissances des personnages

2. Le Savoir comme moyen de maîtrise de soi et du monde

B. Le Savoir face à l'irrationnel et au surnaturel

1. Les tentatives d'explication scientifique de la peau de chagrin

2. Le Savoir comme antidote à la superstition et à la peur

C. La sagesse et l'acceptation des limites humaines

1. La prise de conscience de la finitude de l'existence

2. La remise en question des ambitions démesurées

II. Les limites du Savoir face aux forces destructrices

A. Le caractère inéluctable de la volonté et des désirs humains

1. La force des passions et l'incapacité de les maîtriser par le Savoir

2. La peau de chagrin comme symbole de la puissance des désirs

1. L'échec des explications scientifiques face au mystère de la peau

2. La force des croyances et de l'imaginaire dans la vie des personnages

C. Le danger de l'orgueil intellectuel et de l'abus de Savoir

1. La tentation de la toute-puissance et du pouvoir absolu

2. La critique de l'arrogance et de la prétention intellectuelle

- Réponse à la problématique : Si le Savoir apparaît comme un instrument pour lutter contre les forces destructrices de la volonté dans La Peau de Chagrin, il montre également ses limites face à l'irrationnel, aux passions humaines et aux dangers de l'orgueil intellectuel.

- Ouverture : L'étude du rôle du Savoir face aux forces destructrices de la volonté dans d'autres œuvres de Balzac ou de la littérature française, et l'équilibre nécessaire entre Savoir, sagesse et acceptation des limites humaines.

🔥 Les personnages de La Peau de Chagrin sont-ils fatalement condamnés à l’épuisement de leur énergie vitale ?

- Problématique : Les personnages de La Peau de Chagrin sont-ils fatalement condamnés à l’épuisement de leur énergie vitale ?

I. L'épuisement de l'énergie vitale comme conséquence du désir inassouvi

A. L'histoire de la peau de chagrin : un pacte fatal

1. Le pouvoir surnaturel de la peau

2. L'épuisement de la vie en échange de l'exaucement des désirs

B. L'ambition démesurée des personnages

1. Raphaël de Valentin et sa quête de réussite

2. Les autres personnages en quête de pouvoir et de richesse

C. La perte de l'énergie vitale comme conséquence des passions

1. L'amour destructeur de Raphaël pour Foedora

2. La jalousie et la rivalité entre les personnages

II. La possibilité de transcender l'épuisement de l'énergie vitale

A. L'amour véritable comme source de régénération

1. L'amour sincère et désintéressé de Pauline pour Raphaël

2. La relation salvatrice entre Raphaël et Pauline

B. La prise de conscience et l'évolution morale des personnages

1. La remise en question de Raphaël et son cheminement intérieur

2. L'importance de la sagesse et de la modération face aux désirs

C. La transcendance et la spiritualité face à l'épuisement

1. La quête de valeurs spirituelles et immatérielles

2. La recherche d'un équilibre entre l'énergie vitale et les aspirations humaines

- Réponse à la problématique : Si les personnages de La Peau de Chagrin sont confrontés à l'épuisement de leur énergie vitale en raison de leurs désirs et ambitions, ils ont également la possibilité de transcender cette fatalité à travers l'amour véritable, la prise de conscience et la recherche de valeurs spirituelles.

- Ouverture : L'étude de la manière dont les personnages d'autres œuvres de Balzac ou de la littérature française font face à l'épuisement de leur énergie vitale et aux conséquences de leurs désirs et ambitions.

Sujet de dissertation :

La Peau de chagrin est-il simplement un roman de l'echec et du malheur ?

Problématique: Au-delà de l'échec et du malheur, quelle vision de la condition humaine et quelles réflexions sur les désirs et les aspirations "La Peau de chagrin" de Balzac propose-t-elle ?

Plan détaillé:

Brève présentation de "La Peau de chagrin" d'Honoré de Balzac, situant l'œuvre au sein de la Comédie Humaine et dans le contexte du romantisme et du réalisme.

Introduction des thèmes principaux du roman, centrés sur le talisman magique qui exauce les désirs au prix de la vie de son possesseur, Raphael de Valentin.

Annonce de la problématique et du plan.

I. L'échec et le malheur comme reflets de la condition humaine

Analyse de la manière dont le roman dépeint l'échec et le malheur à travers le parcours de Raphael de Valentin, de son désespoir initial à sa lutte contre la malédiction de la peau de chagrin.

Discussion sur la symbolique de la peau de chagrin comme métaphore des aspirations humaines et de leur coût inéluctable.

Examen de la représentation des milieux sociaux parisiens et de leur influence sur les personnages, illustrant les différentes facettes de l'échec et du malheur.

II. La quête de sens et la critique sociale

Exploration de la quête de sens et de réalisation personnelle de Raphael, et comment elle est mise en échec par les limites imposées par la société et la nature humaine.

Réflexion sur la critique sociale présente dans le roman, notamment à travers la satire des milieux artistiques, scientifiques et aristocratiques de l'époque de Balzac.

Discussion sur la manière dont Balzac utilise le malheur et l'échec pour questionner les valeurs de la société de son temps et les désirs humains.

III. La rédemption, l'amour et la transcendance

Analyse des moments où le roman transcende l'échec et le malheur, notamment à travers l'amour de Raphael pour Pauline et les leçons qu'il tire de ses expériences.

Examen de la dimension philosophique et morale du roman, en particulier la réflexion sur le renoncement et la valeur de la vie au-delà de la satisfaction des désirs matériels.

Discussion sur la fin du roman et son ambivalence : Raphael trouve-t-il une forme de rédemption dans sa prise de conscience finale ?

Synthèse des principaux points abordés en réponse à la problématique, soulignant la complexité de "La Peau de chagrin" au-delà d'une simple narration de l'échec et du malheur.

Réflexion sur la portée universelle du roman de Balzac et sa capacité à interroger la nature des aspirations humaines et les limites de la quête du bonheur.

Ouverture sur la résonance contemporaine des thèmes abordés dans le roman, notamment dans le contexte des sociétés modernes marquées par la recherche incessante de la satisfaction des désirs.

Peut-on lire La Peau de chagrin comme le tableau d'un monde exténué ?

Vous répondrez à cette question dans un développement organisé en vous appuyant sur La Peau de chagrin, sur les textes que vous avez étudiés dans le cadre du parcours associé, et sur votre culture personnelle.

Problématique: En quoi "La Peau de chagrin" d'Honoré de Balzac peut-elle être interprétée comme la représentation d'un monde en proie à l'exténuation, à travers ses personnages, ses thématiques et ses symboles ?

Présentation de "La Peau de chagrin" comme œuvre majeure de Balzac, inscrite dans le cadre de la Comédie Humaine, et reflétant les tensions et les mutations de la société française du XIXe siècle.

Introduction du concept d'exténuation tant sur le plan physique, moral que spirituel, dans le contexte post-révolutionnaire et industriel de l'époque.

Annonce de la problématique et de la structure du développement.

I. L'exténuation des personnages face à leurs désirs insatiables

Analyse du personnage principal, Raphael de Valentin, dont l'ambition et la quête de satisfaction immédiate le mènent à une exténuation physique et morale, symbolisée par la peau de chagrin elle-même.

Discussion sur les autres personnages du roman, comme Rastignac ou Foedora, et leur quête désespérée de succès, d'amour ou de richesse, reflétant un état d'épuisement moral et social généralisé.

Réflexion sur la manière dont ces personnages incarnent les différentes facettes de la société parisienne de l'époque, toutes marquées par une forme d'exténuation.

II. L'exténuation spirituelle et la perte de sens

Examen des thèmes philosophiques et existentiels abordés dans le roman, notamment la question de la signification de la vie face à l'inéluctabilité de la mort et à l'absurdité des désirs matériels.

Analyse de la représentation des milieux intellectuels et artistiques dans le roman, souvent dépeints comme désillusionnés et cyniques, témoignant d'une fatigue spirituelle face aux idéaux de progrès et d'illumination.

Discussion sur la symbolique de la peau de chagrin comme métaphore de l'exténuation de la vie elle-même, chaque désir réalisé rapprochant inexorablement de la fin.

III. La critique d'un monde exténué par le progrès et la modernité

Réflexion sur la critique implicite de Balzac de la société de son temps, marquée par la Révolution industrielle, l'urbanisation accélérée et les mutations sociales, sources d'exténuation et de désenchantement.

Exploration des liens entre "La Peau de chagrin" et d'autres œuvres littéraires ou artistiques de la période romantique qui dépeignent également une forme d'exténuation du monde face aux promesses non tenues de la modernité.

Discussion sur la pertinence de cette lecture du roman dans le contexte contemporain, marqué par ses propres formes d'exténuation liées à la globalisation, à la technologie et à l'écologie.

Synthèse des principaux arguments présentés en réponse à la problématique, affirmant "La Peau de chagrin" comme le reflet d'un monde exténué sur plusieurs plans.

Réflexion sur la vision de Balzac comme critique précoce des excès et des désillusions de la modernité.

Ouverture sur la capacité de la littérature à capturer et à interroger les états d'âme d'une époque, offrant des perspectives intemporelles sur la condition humaine.

Comment Balzac traite-t-il la création et la destruction dans la peau de chagrin?

Problématique: De quelle manière Balzac explore-t-il les thèmes de la création et de la destruction à travers les symboles, les personnages et la trame narrative de "La Peau de chagrin" ?

Présentation de "La Peau de chagrin" comme œuvre phare de Balzac, intégrée à la Comédie Humaine, qui met en lumière les forces contradictoires de la création et de la destruction au sein de la vie humaine.

Introduction des concepts de création et de destruction dans le contexte de l'œuvre, en les reliant à la peau de chagrin elle-même, objet magique au cœur du récit.

Annonce de la problématique et de la structure de l'analyse.

I. La peau de chagrin : symbole de création et de destruction

Analyse de la peau de chagrin comme principal vecteur des thèmes de création (exaucement des désirs, réalisation des ambitions) et de destruction (diminution de la peau, raccourcissement de la vie).

Discussion sur la dualité intrinsèque de la peau, offrant à la fois la puissance créatrice et annonçant une inévitable destruction.

Réflexion sur la symbolique de la peau dans le contexte de l'époque de Balzac, marquée par la révolution industrielle et l'avènement de la société de consommation.

II. Les personnages : incarnations de la création et de la destruction

Examen du personnage de Raphael de Valentin, dont la quête de réussite et de plaisir matériel illustre la création de soi et la destruction simultanée de son essence et de sa vitalité.

Analyse des personnages secondaires (comme Rastignac, Foedora) et leur relation avec la peau de chagrin, représentant d'autres facettes de la création (ambitions, œuvres artistiques, succès social) et de la destruction (échecs, déceptions, solitude).

Discussion sur la manière dont les interactions entre les personnages reflètent les dynamiques de création et de destruction à l'œuvre dans la société parisienne de l'époque.

III. La trame narrative : un cycle de création et de destruction

Exploration de la structure narrative du roman, marquée par des cycles de succès (création) et de revers (destruction), symbolisés par l'usage de la peau de chagrin par Raphael.

Réflexion sur les moments clés du récit où la création est suivie de destruction, notamment à travers les décisions et les actions de Raphael.

Analyse de la fin du roman comme apogée de la destruction, avec une interrogation sur la possibilité de renouveau ou de création posthume à travers la leçon laissée par l'histoire de Raphael.

Synthèse des principaux éléments analysés, soulignant la manière complexe et nuancée dont Balzac traite les thèmes de la création et de la destruction dans "La Peau de chagrin".

Réponse à la problématique en mettant en évidence la vision de Balzac sur l'imbrication inévitable de la création et de la destruction dans l'existence humaine.

Ouverture sur la pertinence continue de ces thèmes dans le contexte contemporain, notamment face aux défis écologiques, économiques et existentiels.

La possession de la Peau de chagrin fait-elle de Raphaël une victime ?

Problématique: Dans quelle mesure la possession de la Peau de chagrin contribue-t-elle à faire de Raphaël de Valentin une victime de ses propres désirs et des forces extérieures dans l'œuvre de Balzac ?

Présentation de "La Peau de chagrin" d'Honoré de Balzac, mettant en avant le personnage de Raphaël de Valentin et le talisman magique au cœur de l'intrigue.

Introduction de la notion de victime dans le contexte de l'histoire, liée à la possession de la Peau de chagrin et à ses effets.

I. La Peau de chagrin comme source de pouvoir et de malédiction

Analyse de la découverte de la Peau de chagrin par Raphaël et de ses premières utilisations, marquant un tournant dans sa vie vers une apparente réussite.

Discussion sur la nature double de la peau, à la fois exauçant les désirs de Raphaël mais réduisant sa vie à chaque vœu réalisé, instaurant un cycle destructeur.

Réflexion sur la manière dont la peau symbolise les dangers de la quête inconditionnelle de pouvoir et de satisfaction immédiate.

II. Raphaël de Valentin : entre agent et victime de son destin

Examen du caractère de Raphaël, de ses aspirations et de ses choix, questionnant dans quelle mesure il est acteur ou victime de sa propre tragédie.

Analyse des moments clés où Raphaël prend conscience des conséquences de ses désirs et tente de résister à l'usage de la peau, soulignant sa lutte intérieure et sa victimisation progressive.

Discussion sur le rôle des autres personnages et de la société dans la transformation de Raphaël en victime, notamment à travers les pressions et les attentes placées sur lui.

III. La fatalité et la responsabilité personnelle dans la chute de Raphaël

Exploration de la dimension fataliste de l'œuvre, où la possession de la peau semble prédestiner Raphaël à un destin tragique, le plaçant dans le rôle de victime des circonstances.

Réflexion sur la part de responsabilité personnelle de Raphaël dans sa chute, notamment à travers ses choix et sa gestion des désirs exaucés par la peau.

Analyse de la fin de Raphaël, entre résignation et prise de conscience, et évaluation de sa victimisation dans le contexte de l'ensemble de l'œuvre.

Synthèse des arguments développés en réponse à la problématique, mettant en lumière la complexité de la situation de Raphaël entre victime et acteur de son destin.

Réflexion sur la manière dont Balzac utilise le personnage de Raphaël et la Peau de chagrin pour explorer des thèmes universels tels que le désir, la fatalité et la responsabilité personnelle.

Ouverture sur la résonance de cette problématique dans des contextes contemporains, invitant à une réflexion sur les limites des aspirations humaines et les conséquences de nos choix.

« D’après vous Raphaël de Valentin est-il un homme puissant ?

Problématique: Raphaël de Valentin est-il véritablement un homme puissant du fait de sa possession de la Peau de chagrin, ou cette puissance est-elle illusoire et source de vulnérabilité ?

Plan de développement:

Présentation de Raphaël de Valentin, personnage central de "La Peau de chagrin", et de la peau de chagrin elle-même comme objet magique conférant un pouvoir particulier à son détenteur.

Définition du concept de puissance, notamment en termes de capacité d'agir selon sa volonté et d'influer sur son environnement ou sur autrui.

Annonce de la problématique et du cadre d'analyse.

I. La puissance conférée par la Peau de chagrin

Analyse de la manière dont la possession de la peau de chagrin confère à Raphaël une capacité unique d'exaucer ses désirs, ce qui pourrait être interprété comme une forme de puissance.

Discussion sur les moments du récit où cette puissance permet à Raphaël d'obtenir des succès immédiats, tant sur le plan matériel que social, illustrant son ascension et sa mainmise sur son destin.

Réflexion sur la nature de cette puissance et sur sa portée réelle, en considérant les limites intrinsèques liées à l'usage de la peau.

II. L'illusion de la puissance et ses conséquences

Examen des conséquences de l'usage de la peau de chagrin, soulignant comment chaque souhait réalisé entraîne une réduction de la peau et, par extension, de la vie de Raphaël, mettant en lumière une vulnérabilité croissante.

Analyse des dilemmes moraux et existentiels auxquels Raphaël est confronté, illustrant la manière dont sa puissance apparente le place face à des choix déchirants et souligne son impuissance face à des forces incontournables.

Discussion sur la solitude et l'isolement de Raphaël en tant que conséquences indirectes de sa "puissance", remettant en question la valeur et l'authenticité de celle-ci.

III. La puissance intérieure face à la fatalité

Exploration de la dimension intérieure de la puissance, en se penchant sur le caractère de Raphaël, sa résilience, sa capacité de réflexion et sa quête de sens face à l'adversité.

Réflexion sur les moments de lucidité de Raphaël, où il reconnaît les limites de la puissance matérielle et aspire à une forme de sagesse ou de transcendance, suggérant une puissance intérieure distincte de celle conférée par la peau.

Analyse de la fin de Raphaël comme révélatrice de sa véritable puissance ou de son ultime impuissance, selon l'interprétation de son acceptation du destin ou de sa capitulation face à celui-ci.

Synthèse des points abordés, répondant à la problématique en mettant en balance les aspects de puissance et de vulnérabilité dans le personnage de Raphaël de Valentin.

Réflexion sur la portée symbolique de la puissance dans "La Peau de chagrin", en tant que métaphore des aspirations humaines et des limites inhérentes à la condition humaine.

Ouverture sur la question de la nature de la puissance véritable, entre capacités extérieures et valeurs intérieures, dans la littérature et dans la vie réelle.

Charles Baudelaire a écrit :" Chacun chez Balzac , même les portières a du génie.Toutes les âmes sont des armes chargé de volonté jusqu'à la gueule " En quoi cette citation vous semble t'elle correspondre à votre lecture de la peau de chagrin ?

Problématique: En quoi la citation de Baudelaire reflète-t-elle la caractérisation des personnages et la thématique de la volonté dans "La Peau de chagrin" de Balzac ?

Présentation de "La Peau de chagrin" comme une œuvre clé de Balzac qui explore les profondeurs de l'âme humaine et la puissance de la volonté à travers une galerie de personnages diversifiés.

Introduction de la citation de Baudelaire, soulignant la capacité de Balzac à conférer une intensité et une profondeur uniques à chacun de ses personnages, y compris les plus secondaires.

I. La volonté comme moteur des personnages

Analyse de la volonté chez le personnage principal, Raphaël de Valentin, dont la quête désespérée pour changer son destin à travers la peau de chagrin illustre une volonté extrême, mais également les limites et les dangers d'une telle force intérieure.

Examen des personnages secondaires, tels que les joueurs, les antiquaires, et même les figures plus marginales comme les domestiques ou les portières, qui, chacun à leur manière, démontrent une volonté et des aspirations propres, reflétant la complexité de la société parisienne.

Discussion sur la manière dont la volonté de ces personnages influence leur destin et interagit avec le thème central de la peau de chagrin.

II. Le génie et la volonté dans les détails de la vie quotidienne

Exploration de la capacité de Balzac à insuffler de la grandeur et une forme de "génie" dans les aspects les plus banals de la vie à travers ses descriptions détaillées des lieux, des objets et des coutumes, servant de toile de fond à la manifestation de la volonté des personnages.

Analyse des interactions entre les personnages, où même les échanges les plus ordinaires sont empreints d'une intensité et d'une signification profondes, révélant les ambitions, les désirs et les conflits intérieurs.

Réflexion sur la manière dont Balzac utilise le cadre quotidien et les figures apparemment triviales pour explorer des thèmes universels de la volonté, de l'ambition et du destin.

III. La volonté face à la fatalité de la peau de chagrin

Discussion sur le contraste entre la volonté des personnages et la fatalité imposée par la peau de chagrin, symbolisant les limites aux aspirations humaines et la tension entre le désir et la réalité.

Réflexion sur les leçons morales et philosophiques que Balzac souhaite transmettre à travers cette opposition, notamment l'idée que la volonté, bien que puissante, peut mener à la destruction si elle n'est pas tempérée par la sagesse et la prudence.

Analyse de la fin de l'œuvre comme une méditation sur les conséquences ultimes de la volonté débridée, à travers le destin tragique de Raphaël.

Synthèse des points abordés, soulignant la pertinence de la citation de Baudelaire pour comprendre la profondeur et la complexité des personnages de "La Peau de chagrin", ainsi que la thématique centrale de la volonté.

Réflexion sur la capacité de Balzac à dépeindre la richesse de l'expérience humaine à travers des personnages d'apparence ordinaire, mais dotés d'une volonté et d'un "génie" extraordinaires.

Ouverture sur la portée universelle des thèmes explorés par Balzac et leur résonance avec les préoccupations contemporaines sur la nature de la volonté et le sens de la vie.

Chez Balzac, le désir est-il une entrave au bonheur de l'individu ou le moteur nécessaire de son action ? Vous répondrez en analysant l'histoire de Raphaël mais aussi des autres personnages dans La Peau de chagrin.

I. Le désir comme moteur de l'action

Aspiration à une vie meilleure : Pour Raphaël, le désir initial est celui d'échapper à la misère et à l'obscurité. Sa découverte de la peau de chagrin, qui promet de réaliser tous ses souhaits, symbolise cette quête universelle du bonheur et du succès.

Ambition et volonté : Les personnages de Balzac sont souvent animés par une forte ambition et une volonté de s'élever socialement. Dans "La Peau de chagrin", le désir pousse les personnages à agir, à prendre des risques et à s'efforcer d'atteindre leurs objectifs, illustrant le désir comme un puissant moteur de l'action humaine.

II. Le désir comme entrave au bonheur

Conséquences destructrices : La réalisation des désirs de Raphaël s'accompagne d'une diminution physique de la peau de chagrin, métaphore de sa propre vitalité qui s'épuise. Ainsi, chaque désir satisfait le rapproche de sa fin, illustrant comment la poursuite incessante des désirs peut saper le bonheur et même la vie elle-même.

Insatisfaction perpétuelle : Le roman met en lumière la nature insatiable du désir. Même comblés, les personnages ne trouvent pas de satisfaction durable, leur bonheur étant constamment miné par de nouveaux désirs. Cette quête incessante conduit à un état d'insatisfaction chronique, où le bonheur est toujours hors de portée.

III. La quête de l'équilibre

Leçon de modération : À travers le parcours tragique de Raphaël, Balzac semble suggérer que le bonheur réside dans une forme de modération et de sagesse dans nos désirs. La peau de chagrin symbolise la dangerosité d'une liberté sans limites, où les désirs démesurés peuvent mener à la ruine.

Réflexion sur la nature humaine : Le roman propose une réflexion profonde sur la condition humaine, suggérant que le désir est intrinsèquement lié à l'expérience humaine, mais que sa mauvaise gestion peut entraîner des conséquences désastreuses.

Dans "La Peau de chagrin", Balzac explore la complexité du désir humain, montrant comment il peut être à la fois le moteur nécessaire de l'action et une entrave au bonheur. Le destin de Raphaël de Valentin, ainsi que celui des autres personnages, illustre la tension entre l'aspiration à réaliser ses désirs et la nécessité de les tempérer pour éviter l'autodestruction. Le roman suggère que la quête d'un équilibre entre désir et modération est essentielle pour atteindre un semblant de bonheur ou de contentement dans la vie.

Sujet de dissertation :

Peut-on dire, selon vous, que La Peau de chagrin est un drame universel ? Vous répondrez à cette question en organisant votre réflexion à partir d'arguments précis tirés du roman de Balzac.

I. La quête universelle du bonheur et du succès

Aspirations humaines : Le désir profond de Raphaël de Valentin d'échapper à la pauvreté et de réaliser ses ambitions reflète une aspiration universelle au bonheur, à la réussite et à l'amour. Cette quête est au cœur de l'expérience humaine, rendant l'histoire de Raphaël résonnante pour un large public.

La tentation du pouvoir absolu : La peau de chagrin, qui offre à Raphaël le pouvoir de réaliser tous ses souhaits, symbolise la tentation universelle du pouvoir et de la facilité. Ce thème, qui explore les limites de l'ambition humaine et les conséquences de la cupidité, est un motif récurrent dans la littérature mondiale.

II. La condition humaine face à la finitude

La mortalité et l'éphémérité : La réduction progressive de la peau de chagrin à chaque souhait exaucé représente la finitude de la vie et la façon dont chaque choix et chaque désir consomment une partie de notre existence. Cette métaphore de la vie qui s'épuise est un thème universel qui parle de la condition humaine.

L'insatisfaction perpétuelle : Le roman illustre la nature insatiable des désirs humains, où chaque satisfaction entraîne de nouveaux besoins. Cette insatisfaction fondamentale est une caractéristique universelle de l'expérience humaine, soulignant la difficulté de trouver un contentement durable.

III. Les dilemmes moraux et éthiques

Choix et conséquences : "La Peau de chagrin" pose des questions morales profondes sur le prix du succès et la valeur des désirs matériels face au bien-être spirituel et à la santé. Les dilemmes éthiques auxquels est confronté Raphaël, tels que l'usage responsable du pouvoir et l'impact de ses choix sur les autres, sont des thèmes universels qui interrogent la nature de la responsabilité individuelle.

La recherche de sens : Le parcours de Raphaël est également une quête de sens dans une existence marquée par la vanité des aspirations terrestres. Cette recherche de sens et de but dans la vie est une préoccupation universelle, reflétée dans de nombreuses traditions littéraires et philosophiques à travers le monde.

En abordant des thèmes tels que la quête du bonheur, la finitude de la vie, l'insatisfaction perpétuelle et les dilemmes moraux, "La Peau de chagrin" transcende son contexte spécifique pour toucher à des aspects fondamentaux de l'expérience humaine. Ces éléments, combinés à la riche exploration psychologique et sociale de Balzac, confèrent au roman un caractère de drame universel, capable de résonner avec des lecteurs de différentes époques et cultures.

« L'énergie dans le système balzacien représente la force même de la vie, le pouvoir de la création ; mais elle possède aussi le pouvoir de détruire. » (Arlette Michel, « La poétique balzacienne de l'énergie », Romantisme, 1984). Dans quelle mesure cette affirmation s'applique-t-elle à votre lecture de La Peau de chagrin ?

I. L'énergie comme pouvoir de création

Volonté et ambition : Au début du roman, Raphaël est un jeune homme désespéré, prêt à mettre fin à ses jours, mais la découverte de la peau de chagrin lui insuffle une nouvelle énergie. Cette énergie, nourrie par ses désirs et ambitions, lui permet initialement de transformer radicalement sa vie, illustrant la puissance de la volonté humaine comme force créatrice.

Réalisation des désirs : Chaque souhait que Raphaël formule grâce à la peau de chagrin se réalise, démontrant le pouvoir presque divin de création inhérent à l'objet. Cette capacité à matérialiser ses désirs témoigne de l'énergie créatrice à l'œuvre dans le roman, capable de façonner la réalité selon les aspirations profondes du protagoniste.

II. L'énergie comme force destructrice

Consommation physique et spirituelle : L'utilisation de la peau de chagrin s'accompagne d'une détérioration progressive de la santé et de l'énergie vitale de Raphaël. Cette corrélation met en lumière le caractère destructeur de l'énergie lorsqu'elle est employée sans mesure ou discernement, consumant celui qui la détient autant qu'elle lui permet de créer.

Le prix du désir : La peau de chagrin symbolise le coût élevé des désirs humains : chaque souhait exaucé réduit la peau, mais également la vie de Raphaël. Cette dynamique illustre la nature potentiellement autodestructrice de l'énergie balzacienne, où la réalisation des désirs entraîne inévitablement des conséquences négatives, soulignant l'aspect destructeur de l'énergie déployée sans considération des conséquences.

III. La quête d'un équilibre

Recherche d'une harmonie : Le parcours tragique de Raphaël suggère la nécessité de trouver un équilibre dans l'utilisation de l'énergie vitale, entre la création et la destruction. Balzac expose ici une vision du monde où l'énergie, si elle est mal gérée ou exploitée de manière excessive, peut se retourner contre l'individu.

Leçon morale et philosophique : "La Peau de chagrin" propose une réflexion sur la modération et la sagesse dans la poursuite des désirs. Le roman invite à considérer l'énergie non seulement comme une capacité à agir et à créer, mais aussi comme une force qui doit être utilisée avec prudence pour ne pas entraîner la ruine personnelle.

En définitive, "La Peau de chagrin" incarne l'ambivalence de l'énergie dans le système balzacien, en tant que source de vie et de création, mais également comme vecteur de destruction. À travers l'histoire de Raphaël et l'allégorie de la peau de chagrin, Balzac explore la puissance et les périls de l'énergie humaine, soulignant l'importance d'un équilibre entre aspirations et limitations, entre le désir de créer et le risque de se détruire.

« L'homme n'est ni bon ni méchant, il naît avec des instincts et des aptitudes ; la Société, loin de le dépraver [...], le perfectionne, le rend meilleur ; mais l'intérêt développe aussi ses penchants mauvais. » (Honoré de Balzac, Avant-propos de La Comédie humaine, 1842). Ce propos de l'auteur vous semble-t-il justifié ?

I. La neutralité de la nature humaine

Instincts et aptitudes : Balzac suggère que l'homme naît avec des dispositions neutres, qui ne sont ni bonnes ni mauvaises en soi. Cette idée rejoint les théories modernes en psychologie et en sociologie, qui considèrent que les traits de personnalité et les comportements sont le résultat d'une interaction complexe entre la génétique (les « instincts et aptitudes ») et l'environnement.

Plasticité humaine : Cette vision souligne la plasticité de la nature humaine, capable d'évolution et de changement en fonction des influences extérieures, notamment éducatives et sociales.

II. Le rôle perfectionniste de la société

Influence sociale : Balzac reconnaît le rôle de la société dans le perfectionnement de l'individu. L'éducation, les normes culturelles, les lois et les institutions sociales contribuent à modeler les comportements, à encourager la coopération et à promouvoir des valeurs morales, rendant les individus « meilleurs ».

Civilisation et progrès : L'histoire humaine peut être vue comme une quête constante d'amélioration de soi et de la société. De nombreuses avancées en termes de droits de l'homme, de justice sociale et d'éthique témoignent de cette capacité de la société à améliorer l'individu.

III. L'ambivalence de l'intérêt personnel

Développement des penchants mauvais : Balzac souligne également que l'intérêt personnel, exacerbé par la société, peut développer les « penchants mauvais » de l'homme. La compétition, l'ambition démesurée et la quête de pouvoir peuvent conduire à des comportements égoïstes, injustes ou même destructeurs.

Capitalisme et individualisme : Cette critique peut être interprétée à la lumière de la montée du capitalisme et de l'individualisme au XIXe siècle, qui ont transformé les rapports sociaux et accentué certaines tendances à l'égoïsme et à la compétition.

Le propos de Balzac reflète une compréhension profonde de la complexité de la nature humaine et des forces sociétales qui la façonnent. En reconnaissant à la fois le potentiel de perfectionnement et les dangers inhérents à l'intérêt personnel, Balzac offre une vision équilibrée qui trouve un écho dans les débats contemporains sur l'impact de la société sur l'individu. Sa perspective met en lumière la dualité de la condition humaine, capable du meilleur comme du pire, influencée mais non déterminée par son environnement.

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Marco ( mardi, 13 juin 2023 22:44 )

Très intéressant, merci beaucoup.

CHICHE ( jeudi, 15 juin 2023 01:09 )

bons exemples, très variés

siuuuu ( jeudi, 30 novembre 2023 22:10 )

ca tape le plan

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La Peau de chagrin, Balzac : résumé et analyse de l’œuvre

Ariane Thévenet
18 Déc 2023

Qui était Honoré de Balzac ?

Honoré de Balzac est un auteur français né en 1799 et mort en 1850, connu pour sa fresque romanesque intitulée La Comédie humaine . Il a écrit plus de 90 romans et nouvelles et est de fait, par le caractère prolifique et par la finesse, le réalisme et la beauté de son écriture, considéré comme l’un des plus grands écrivains français.

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Présentation de La Peau de chagrin

La Peau de chagrin est un roman d’Honoré de Balzac, faisant partie de La Comédie humaine , publié en 1831. Immédiatement après sa parution, le texte rencontre un énorme succès. Le titre originel de La Peau de chagrin est Une débauche , ce qui traduit bien l’attitude du personnage principal dans l’histoire. Il s’agit d’un roman philosophique , qui présente également des éléments qui le rapprochent du « conte oriental ». Cette appellation directement employée par Balzac se justifie par l’origine géographique de la peau de chagrin, qui provient d’Orient.

En effet, Raphaël évoque à ce propos une peau d’« onagre », c’est-à-dire d’un âne sauvage d’Iran. Il s’agit du lieu où se déroulent plusieurs contes des Mille et une Nuits . Cette peau porte le cachet du roi oriental Salomon et les paroles qui y sont inscrites seraient en sanscrit , langue qui était autrefois parlée dans le sud de l’Inde, dont provient une partie des contes des Mille et une Nuits , et revêt dès lors des éléments de merveilleux.

Réception de l’œuvre auprès du public

Le texte a connu diverses prépublications dans les journaux de l’époque, sous forme d’extraits dans la Revue des Deux Mondes en mai 1831 , sous le titre Une débauche , publié un mois plus tard dans le Cabinet de lecture et Le Voleur . Ces prépublications provoquèrent un énorme engouement, si bien que l’ouvrage est rapidement épuisé peu après sa publication définitive.

Le récit paraît finalement sous forme de livre en 1831 et connaît à nouveau un succès immédiat. Dès sa parution, ce livre suscite de l’intérêt bien au-delà des frontières françaises, notamment auprès de l’écrivain allemand Goethe. A ce titre, Balzac dira plus tard de ce roman qu’il est “ la clé de voûte qui relie les études de mœurs aux études philosophiques par l’anneau d’une fantaisie presque orientale où la vie elle-même est prise avec le Désir, principe de toute passion “. C’est la raison pour laquelle cette œuvre peut être considérée comme le premier roman où Balzac montre les vraies qualités de son écriture.

Résumé de La Peau de chagrin

Raphaël de Valentin, le personnage principal, envisage de se suicider après avoir perdu ses dernières pièces aux jeux. Il entre alors par hasard chez un antiquaire, où un vieil homme lui montre alors une « peau de chagrin », aussi appelée « talisman ». Il s’agit d’un vêtement qui a le pouvoir de réaliser tous les vœux de son propriétaire , conformément aux paroles qui y sont inscrites : « Si tu me possèdes, tu posséderas tout, mais ta vie m’appartiendra. »

Si cela peut paraître très attrayant de prime abord, le vieillard met cependant en garde le jeune homme : chaque désir exaucé fera diminuer la taille de cette peau . Cette dernière est en réalité le symbole de sa vie : plus Raphaël de Valentin utilisera la peau pour réaliser ses désirs, plus la taille de la peau diminuera, comme la durée de sa vie.

Le jeune homme accepte toutefois ce pacte diabolique. On peut y voir un acte de désespoir , car son choix est biaisé par sa situation. De ce fait, il ne mesure pas les mises en garde de l’antiquaire. Au début, après l’acquisition de la peau de chagrin, Raphaël ne se préoccupe pas de cet avertissement et se lance dans des folies. Il devient extrêmement riche, dépense beaucoup d’argent et adopte un train de vie fastueux, connaissant la gloire et les succès mondains. La peau lui procure l’énorme héritage d’un oncle.

Or, très vite, le jeune homme fougueux qui envisageait de produire une grande œuvre ( La Théorie de la volonté ), commence à vieillir. Il est en effet dévoré par une maladie que ni les plus savants médecins ni les cures dans des villes d’eau ne peuvent sauver. C’est alors qu’il réalise que la peau se rétrécit de manière inexorable. Il prend donc conscience que le temps lui est compté. En espérant ralentir le processus, il s’enferme pour faire en sorte de ne pas avoir l’occasion de formuler le moindre vœu. Sa survie devenant sa seule préoccupation, il constate que, bien que doté d’un pouvoir extraordinaire, il n’en a rien fait, et il meurt rongé d’amertume, foudroyé par un dernier désir, celui de vivre encore.

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Thèmes principaux

Ce conte a pour objet la présentation de l’opposition entre une vie fulgurante consumée par le désir et la satisfaction des plaisirs, et la longévité terne, ennuyeuse et morne que donne le renoncement à toute forme de désir.

Cette dualité est un thème récurrent dans la littérature française : pourquoi tendre vers une vie longue, mais ascétique (vie austère, sobre, frugale et saine, visant le plus souvent une fin supérieure selon la définition du CNRTL) alors que l’on peut jouir de la vie par excès, même si cela implique une réduction de cette période de vie ?

Le meilleur et célèbre exemple est celui de la fable de La Fontaine « La Cigale et la Fourmi ». En effet, la fourmi sera en mesure de vivre une vie longue, mais pénible, car elle travaille et ne manque de rien. En revanche, rien ne garantit que ce dur et constant labeur lui apportera le bonheur. La cigale quant à elle profite de tous les plaisirs de la vie, et cherche la satisfaction de ses désirs dans le moment présent. Ce modèle n’est cependant pas durable, car sans travailler, la cigale se retrouve sans ressources et questionne ce mode de vie peu durable. L’enseignement que l’on peut tirer de ce dilemme est qu’il n’existe pas de solution parfaite, mais uniquement un juste milieu, que chacun doit trouver en fonction de ses aspirations.

L’échec de la science

Au moment où Raphaël se met à rechercher une solution scientifique au rétrécissement de la peau, les savants qu’il consulte se révèlent impuissants . Monsieur Lavrille, zoologue reconnu, après lui avoir débité tout ce qu’il sait sur l’espèce des canards puis tout ce qu’il sait sur l’onagre, lui conseille d’aller voir Planchette, le « célèbre professeur de mécanique », car lui-même n’est pas en mesure de répondre à ses questions.

Planchette quant à lui, malgré son explication de la presse hydraulique, se révèle tout aussi incapable d’aider Raphaël. En dernier recours, le chimiste Japhet chez lequel Planchette conduit Raphaël est sollicité, mais là aussi sans succès.

Ce tour des savants par Raphaël est humoristique, en ce qu’il a vocation à présenter un état des lieux des connaissances scientifiques du temps de Balzac. Ce passage met en avant l’impuissance des savants, qui sont tournés en ridicule à cause de leurs tics et manies et de leur manque, voire leur absence de résultats.

L’intrigue amoureuse de La Peau de chagrin repose sur deux figures féminines antithétiques (qui s’opposent). La première est celle de la comtesse Fœdora, présentée comme la femme sans cœur dans la deuxième partie du roman, et Pauline, une jeune fille pure et innocente dont Raphaël fait la rencontre lorsqu’il s’installe dans la modeste pension de famille tenue par sa mère. Chacune de ces deux femmes représente les aspirations contraires de Raphaël : l’ambition sociale et la fortune d’un côté, la sincérité et l’idéal amoureux de l’autre.

La politique

La peinture faite par Balzac de la société exprime une désillusion politique. Balzac résume à travers le personnage d’Émile l’instabilité politique de son époque et l’impasse où elle se trouve : « Le gouvernement, c’est-à-dire l’aristocratie de banquiers et d’avocats qui font aujourd’hui de la patrie comme les prêtres faisaient jadis de la monarchie, a senti la nécessité de mystifier le bon peuple de France avec des mots nouveaux et de vieilles idées, à l’instar des philosophes de toutes les écoles et des hommes forts de tous les temps. »

Les personnages, reflets de la société

Dans ce roman, plusieurs personnages incarnent des types de la société et leur histoire personnelle représente une partie de la grande Histoire. Par exemple, Taillefer qui aurait fondé sa fortune sur le meurtre, pendant la Révolution, « d’un Allemand et quelques autres personnes, est devenu, grâce à cet argent mal acquis, un puissant banquier.

Emile Blondet, l’ami de Raphaël, qui s’apprête à devenir rédacteur en chef du journal fondé par Taillefer, est l’incarnation du type du journaliste désinvolte et ambitieux comme il le décrit lui-même.

Enfin, Foedora qui a été décrite plus haut, représente l’ensemble de la société : vaniteuse, coquette et narcissique. Elle est la caricature des femmes qui hantent la bonne société parisienne. La fin du roman la présente d’ailleurs comme suit : « Oh ! Fœdora, vous la rencontrerez. Elle était hier aux Bouffons, elle ira ce soir à l’Opéra, elle est partout, c’est, si vous voulez, la Société. »

Lire aussi : Bac 2023 : les sujets de l’épreuve de français

Comment travailler cette œuvre ?

En plus des cours que tu auras en classe, il est nécessaire de travailler par toi-même cette œuvre et le parcours qui lui est associé. Ainsi, si ton ou ta professeur(e) ne t’a pas indiqué d’édition particulière pour lire l’ouvrage, nous te conseillons de choisir une édition « Lycée ». Ces dernières disposent en effet d’explications et de dossiers documentaires, avec des éléments de contexte, des œuvres annexes en lien avec le roman (tableaux, chansons, etc). Cela te permettra d’enrichir ton approche et de développer ta culture autour de l’œuvre que tu étudies !

À cette fin, tu peux te procurer un exemplaire ou les consulter au CDI de ton établissement, qui doit disposer de plusieurs éditions. N’hésite pas à parcourir les différentes éditions afin de récolter le maximum de sources, de références et d’informations. N’oublie pas que c’est en t’appropriant personnellement le texte que tu en pourras mieux restituer ce qui est attendu de toi le jour J. Il est important de travailler et de lire de manière active, et non pas seulement suivre les cours passivement.

Pour aller plus loin, et parce qu’une approche visuelle complémentaire est toujours utile, nous te recommandons le visionnage du téléfilm qui a adapté le roman en 1980. Il t’est accessible gratuitement en te connectant sur la plateforme Lumni du ministère de l’Éducation nationale . Tu peux également consulter le dossier qui a été réalisé par Lumni pour accompagner ce film, disponible ici .

Comment inscrire cette œuvre dans le parcours « Les romans de l’énergie : création et destruction » ?

La notice officielle qui présente cette œuvre en lien avec le parcours met en avant cette tension permanente entre la création et la destruction, vouloir et pouvoir, dans un équilibre précaire.

Dans La Peau de chagrin , Balzac met en tension la création et la destruction. La création peut être personnelle, intellectuelle ou sociale et contient en germe (en devenir) la destruction. Par conséquent, le roman nous invite à réfléchir sur le rôle du désir, moteur ou obstacle dans la vie des personnages.

Si vouloir tue progressivement Raphaël, car la peau rétrécit à chacun de ses désirs, ne pas vouloir le tue tout autant. Cette situation le plonge dans un état d’inaction subi. Le roman semble ainsi s’achever sur le regret de n’avoir pas su vouloir : « Raphaël avait pu tout faire, il n’avait rien fait » et sur un dernier sursaut de volonté, Raphaël cède au désir représenté par Pauline.

Pour aller plus loin

Le site de la Bibliothèque nationale de France (BNF) propose et met à disposition l’intégralité de l’ouvrage La Peau de chagrin . Il s’agit de scans d’une ancienne édition, qui permet de lire d’un œil neuf ce roman, comme l’auraient fait les contemporains de Balzac à sa sortie. Libre à toi de la lire en entier, ou même d’en lire seulement quelques passages !

Pour conclure, La Peau de chagrin est une œuvre de tension , sans cesse tiraillée entre deux idées : la création et la destruction. Ce conte philosophique est un texte de réflexion sur la société du XIXe siècle, et qui propose de peindre l’âme humaine. Comme le rappelle la fiche Eduscol, « le roman de Balzac oppose ainsi deux puissances contradictoires : celle de la création et de l’effort — qui aurait pu permettre à Raphaël de faire œuvre — et celle de la ‘dissipation’ des énergies qui prend des formes variées : jeu, orgie, débauche. Tel est le ‘système dissipationnel’ qui représente parfaitement bien le ‘désenchantement’ de la génération romantique » donc Balzac fait partie.

Les œuvres au programme du bac de français 2024

Pour terminer cet article, laisse-nous te rafraîchir la mémoire sur les œuvres au programme du bac de français 2024. Cette année, comme les années précédentes, 12 œuvres seront étudiées :

Les Fausses confidences , Marivaux ;
Le Malade imaginaire , Molière ;
Juste la fin du monde , Lagarce ;
Gargantua , Rabelais ;
Les Caractères , La Bruyère ;
La déclaration des droits de la femme et de la citoyenne , Olympe de Gouges ;
Manon Lescaut , Abbé Prévost ;
La Peau de chagrin , Balzac ;
Sido suivi des Vrilles de la vigne , Colette ;
Mes forêts , Hélène Dorion ;
La Rage de l’expression , Ponge ;
Cahier de Douai , Rimbaud.

Bonne nouvelle pour toi, nous te proposons une fiche de lecture pour chacune des œuvres que nous venons de citer. De quoi te permettre d’avancer bien vite dans tes révisions. Alors, n’attends plus et consulte sans plus tarder notre site internet .

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Dissertation Honoré de Balzac La peau de chagrin

Par Toto3Viandes • 6 Janvier 2023 • Dissertation • 950 Mots (4 Pages) • 6 091 Vues

Dissertation

Honoré de Balzac, est un écrivain qui a vécu au XIX siècle. Il est l’une des plus grande figure du réalisme, et est connu pour avoir marqué la rupture entre le romantisme de la révolution de 1789, et le réalisme de l’époque des Trois Glorieuse. Nous allons traiter de l’un de ses romans les plus connu, qui est « La Peau de chagrin ».Il est publié en 1831 un an après les Trois Glorieuse et pendant l’essor du réalisme. Le livre va connaître plusieurs prépublication dans les journaux et va se faire connaître ainsi . Cette œuvre peut être considéré comme le premier roman où Balzac montre sa vrai valeur. Le thème central porte autour du conflit entre désirs et longévité. Il est représenté par le personnage principal,qui va faire un pacte avec la peau de chagrin.Cette peau va correspondre à l’énergie vital de notre protagoniste et a le pouvoir d’exaucer tout les vœux de celui-ci,aux détriment de son énergie vital. Balzac, de part l’entourage qu’il va créer autour du personnage principal, va donner une image de la société de cette période révolutionnaire sombre et décrire. Ainsi Honoré de Balzac va définir son roman comme « une fantaisie presque oriental où la Vie elle-même est peinte aux prises avec le Désir,principe de toute Passion ». Nous allons donc voir comment son roman,atteint les objectifs imposé par lui même . En étudiant tout d’abord, en quoi La Peau de chagrin est une Fantaisie orientale, ensuite de quel manière la VIe elle-même est peinte aux prises avec le désirs,et enfin comment le désirs est principe de toute passion.

Tout d’abord,le roman est une Fantaisie orientale de part les personnages ou bien encore leurs action

Ainsi Raphaël rentre dans ce cadre , puisque il possède la Peau de chagrin,qui est l’élément de fiction principal et l’utilise pour faire des vœux de paresse et pour les femmes. Comme par exemple son premier vœu en sortant de chez l’antiquaire. Il va souhaiter d’avoir un repas avec ses amis, qui va ensuite se transformer en orgie, dans lequel il va souhaiter des courtisanes avec « la beauté idéales », « séductrices » , « gracieuses » qui vont apparaître après le dessert comme dans un conte oriental.Elle vont ainsi devenir une sorte de nourriture pour les hommes. « Je veux un dîner royalement splendide » « Que mes convives soient jeunes,spirituels,sans préjugés, joyeux jusqu’à la folie ! Que les vins se succèdent ». « Que cette nuit soir parée de femmes ardentes »

Ensuite Raphaël va toujours choisir la solution de facilités même lorsque il va mourir. Au moment où il sens que l’heure arrive pour lui il est allonge dans son lit faible et va souhaite le présence de Pauline pour mourir dans ces bras. « Si elle était la, je voudrais mourir dans ces bras ».

Pour finir Raphaël va être le centre de la fantaisie de part sa vie de débauche et son amour des femmes qui vont faire penser au monde oriental de l’époque. Ensuite nous allons traité de la Vie elle-même est peinte aux prises avec le désirs.

De plus la Vie sera représenté par la Peau de chagrin source de tentation du désirs, mais elle rentre en conflit avec celle ci.

Pour commencer tout l’enjeu du roman se situe dans ce conflit.Puis que nous avons un Raphaël qui décide de succomber à ses désirs, en vivant une vie de débauche et la Vie sera peinte par La Peau de chagrin qui va se rétrécir jusqu’à disparaître à chaque désirs que Raphaël va exaucer.Selon Honoré de Balzac la Vie est une énergie vital que nous possédons tous à quantité limité et que nous devons gérer comme un bien financier.Mais en acceptant la Peau de chagrin Rafael aurai seulement un seul choix pour continuer à vivre et ce serai de arrêter de désirai.Mais es ce que la Vie serait une vie sans désirs?C’est ce que Balzac veut décrire dans son roman.Le désirs serai donc une fatalité pour la Vie.

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La Peau de chagrin, Balzac : résumé et analyse de l'œuvre
Présentation de La Peau de chagrin. La Peau de chagrin est un roman d'Honoré de Balzac, faisant partie de La Comédie humaine, publié en 1831. Immédiatement après sa parution, le texte rencontre un énorme succès. Le titre originel de La Peau de chagrin est Une débauche, ce qui traduit bien l'attitude du personnage principal dans l ...
Dissertation Honoré de Balzac La peau de chagrin
Dissertation. Honoré de Balzac, est un écrivain qui a vécu au XIX siècle. Il est l'une des plus grande figure du réalisme, et est connu pour avoir marqué la rupture entre le romantisme de la révolution de 1789, et le réalisme de l'époque des Trois Glorieuse. Nous allons traiter de l'un de ses romans les plus connu, qui est « La ...
Documents, fiches et dissertations au sujet de La Peau De Chagrin
Fiche de lecture - 7 pages - Littérature. Fiche de lecture du livre « La peau de chagrin » d'Honoré de Balzac, de niveau classe de cinquième. Vous y trouverez un résumé de l'ouvrage, la présentation d'un extrait, ainsi que son analyse. Document de sept pages environ au format Word pour 3900 mots. 13 Janv. 2006.
La Peau de chagrin : l'œuvre, le parcours
La Peau de chagrin de Balzac et son parcours associé « les romans de l'énergie : création et destruction » sont inscrits au programme national de la classe de première générale, pour l'objet d'étude Le roman et le récit du Moyen Âge au XXIe siècle, à compter de la rentrée 2022.

Sujets d’entraînement à la dissertation sur le parcours bac "les romans de l'énergie : création et destruction" Balzac, La Peau de chagrin

« Raphaël avait pu tout faire, il n’avait rien fait. ». Comment cette formule, qui se trouve à la fin de La Peau de chagrin, éclaire-t-elle votre lecture de ce roman de Balzac ?

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