conclusion dissertation peau de chagrin

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Honoré de Balzac, La Peau de chagrin

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Plan de la fiche:

I Présentation de l’auteur

II Découpage

III Personnages principaux

IV Résumé détaillé

V Lexique/ Mots-clés

VI Thèmes majeurs

VII Conclusion

I Présentation de l’auteur:

Honoré de Balzac est un écrivain français né à Tours en 1799. Il est d’origine modeste: ses ancêtres sont paysans. Son père réussit pendant l’Empire (1804-1814) ce qui lui permet d’accoler une particule à son nom. Il est mis en pension et fait des études médiocres : il montre peu d’intérêt pour les études, même s’il aime tout de même la philosophie et fait de courtes études de droit. Il abandonne tout pour devenir écrivain. La Comédie humaine est le titre de la fresque littéraire qu’a écrit Balzac. Il s’agit de retracer la vie d’une famille et de la société dans son ensemble de 1789 à 1848. Hanté par le pouvoir de l’argent, de la presse, chaque personnage se livre à des passions plus dévorantes les unes que les autres. Dans La Comédie humaine Balzac adopte le système du retour des personnages d’un roman à un autre. Ce procédé lui permet de les éclairer sous différents angles. Il décède le 19 août en 1850, à Paris. Lors de son enterrement, Victor Hugo prononce son éloge funèbre.

II Découpage:

3 Chapitres et un épilogue.

1er chapitre: Le talisman

2 ème chapitre: La femme sans coeur

3 ème chapitre: L’agonie

III Personnages principaux:

Raphael de Valentin: est issu d’une famille noble. Il est un jeune homme que l’argent et le luxe obsèdent. Cette obsession sera sa perte. Désargenté, il met la main sur une peau de chagrin qui lui garantit la fortune. Raphael formule des souhaits mais voit sa vie s’arrêter petit à petit.

Pauline: elle est la fille d’un officier ayant disparu pendant une bataille napoléonienne. Elle aime Raphael dès leur première rencontre. Elle prend des leçons avec lui et une fois riche, fera tout ce qui est en son pouvoir pour détruire la peau de chagrin et aider Raphael dans sa guérison.

Rastignac: est un jeune ambitieux qui avec Foedora, représente la société que Balzac critique. On le retrouvera dans d’autres volumes de la Comédie Humaine.

Foedora: elle représente la société uniquement intéressée par l’argent, le pouvoir, la séduction. C’est une critique que Balzac formule sur les gens de son temps.

IV Résumé détaillé:

Chapitre 1: Le talisman

Un soir du mois d’octobre, un jeune homme entre dans une maison de jeux à Paris, dans les galeries du Palais-Royal. Il joue les dernières pièces qu’il possède et les perd. Désespéré, il repart vers le Pont Royal. Le narrateur hésite un instant à se jeter dans la Seine. Il change finalement d’avis et donne ses derniers centimes à une mendiante. Il s’achemine ensuite vers une boutique très étrange. C’est une sorte de brocante où se superposent les objets les plus hétéroclites. Au début, il souhaite acheter une petite boîte. Un vieil homme le dirige vers une peau mais le met en garde. Une inscription est écrite en sanscrit (indien) sur la peau. Elle dit que celui qui possède la peau possèdera tout ce qu’il désire. Mais le message est clair: celui qui sera en possession la peau verra sa vie se réduire très rapidement. Le jeune homme formule son souhait: vivre dans le luxe et l’opulence. Le vieil homme le met en garde mais le garçon n’a que faire de ses avertissements. Il lui souhaite de tomber amoureux d’une danseuse.

Raphael achète la peau et sort précipitamment de la boutique. Il rencontre alors trois de ses amis qui l’appellent. Nous apprenons que le narrateur se prénomme Raphael. Son ami Emile (qui est journaliste) et lui parlent de peinture, d’arts, de politique. Un nouveau journal va être publié: c’est une raison pour faire la fête et être gais ensemble. Le dîner traîne et tout le monde boit joyeusement. Le repas est fastueux et les plats sont nombreux. Des danseuses se présentent aux convives du repas. Comme nous savons que Raphael n’a plus d’argent, nous devinons que son souhait a été exaucé. Raphael et Emile parlent avec Aquilina et Eurphrasie, deux   danseuses.

Chapitre 2: La femme sans coeur

Raphael et Emile parlent encore. Raphael parle de son enfance à Emile. Il lui raconte que son père l’a forcé à faire du droit alors qu’il n’aimait pas cette matière. Pendant ses études, il a beaucoup joué et s’est perdu dans le jeu. Son père le lui reprocha beaucoup. Son père meurt lorsqu’il a vingt deux ans, en lui laissant un peu d’argent. Désespéré, seul et pauvre, Raphael a pensé au suicide et se confie à son ami Emile à ce sujet. Pendant trois ans et demi, le jeune homme vécu dans une grande pauvreté. Il a écrit un livre, la Théorie de la Volonté . Le livre est un échec et Emile est le seul a avoir lu l’ouvrage.

Raphael réside désormais dans une pension de famille, l’hôtel Saint Quentin. Il sympathise avec Pauline, la fille de la personne qui dirige la pension. Son père est un légionnaire qui a disparu pendant une guerre napoléonienne. Raphael donne des leçons à Pauline, il l’instruit.

En décembre 1829, le héros rencontre Rastignac, un gascon avec qui il va se lier. Il lui dit qu’il l’aidera à rencontrer Foedora, une comtesse mi-russe mi-française qui est connue à Paris. Les deux jeunes gens vont chez la comtesse. Elle l’interroge sur ce qu’il écrit. La jeune femme vit dans le luxe et Raphael est séduit par la richesse de cette femme dont il admire aussi la beauté. Un jour alors qu’ils rentrent du théâtre, Raphael ne peut payer le taxi qui les ramène. Foedora refuse de payer pour eux. Elle explique à Raphael qu’elle n’est pas généreuse car les hommes ne s’intéressent qu’à sa fortune. Raphael est désespéré car il ne peut pas égaler la richesse de Foedora. Cette dernière se révèle être une femme très froide, mais Raphael en est désormais follement amoureux. Pauline et sa mère se sacrifient pour aider Raphael et ses dépenses.

Rastignac trouve un peu de travail à Raphael. Il refuse l’amour de Pauline car elle n’est pas assez riche. En même temps, Foedora se joue de lui, l’humilie devant ses amis. Elle rit quand il lui demande si elle l’aime. Las de mentir, Raphael confie à Foedora qu’il n’a pas d’argent. La jeune femme est très déçue car elle le pensait riche. Elle décide de ne   plus le revoir. Raphael décide de quitter la pension ainsi que Pauline et sa mère. Rastignac se retrouve tout à coup très riche, et ensemble, ils boivent et dépensent tout l’argent trouvé. Il termine son récit en disant qu’il n’a pas oublié Foedora et qu’il souhaite prendre sa revanche sur tous les malheurs qui lui sont arrivés dans la vie.

Raphael sort alors la peau de chagrin de sa poche et la montre à Emile qui s’est à moitié endormi pendant toute son histoire. Raphael raconte à Emile que son talisman peut le rendre riche. Il formule le souhait d’être très riche. La fête est terminée et le soleil se lève. Un notaire, M. Cardot, vient annoncer à Raphael qu’il vient d’hériter de six millions.

Chapitre 3: L’agonie

Le temps a passé et Raphael a profité de son héritage pour s’acheter un hotel particulier somptueux en plein Paris. Il se fait désormais appeler Raphael de Valentin, ou Valentin tout court. Il ne reçoit plus personne et ne vit plus qu’avec son domestique M. Jonathas. Il regarde régulièrement la peau de chagrin qui rétrécit petit à petit. Son état est celui d’un vieillard, Raphael est proche de la mort. Son ancien professeur, le Père Porriquet, vient lui rendre visite, et Raphael formule le souhait de le voir devenir notable car le vieux professeur est ruiné. Encore un souhait qui fait à nouveau rétrécir la peau de chagrin sous les yeux de notre héros.

Raphael se rend à l’Opéra et y croise Foedora. Elle est accompagnée d’un homme sur qui elle exerce la même fascination que Raphael avait. Elle nargue Raphael lorsque ce dernier est époustouflé par l’entrée d’une très belle jeune fille à l’Opéra. Il s’agit de Pauline. Les deux jeunes gens se retrouvent et elle l’invite à l’ancienne pension dès le lendemain. Comme son père est revenu, il lui a laissé une très grande fortune. Pauline saute au cou de Raphael. Elle lui apprend qu’avant, elle travaillait de nuit pour payer le luxe dans lequel il souhaitait vivre. Les deux amants décident de se marier. Raphael tente de se débarrasser de la peau et la jette au fond d’un puit. Alors qu’il se pense soulagé, un domestique trouve la peau de chagrin et la ramène à son maître. Pauline est effrayée lorsqu’elle voit le regard de Raphael à la vue du talisman.

Raphael va consulter des spécialistes pour tenter de se débarrasser définitivement de la peau. Les spécialistes ne trouvent rien de possible. Raphael se rend donc chez un mécanicien pour essayer d’étendre la peau. Personne ne réussit à modifier le talisman maléfique.

Raphael est désespéré et de plus en plus malade. On lui conseille une cure près d’un lac. Raphael se rend en cure. Là-bas, il ne s’entend pas avec les gens qui font la cure avec lui. Un des curistes le provoque en duel. Raphael n’en a que faire. Raphael se rend donc dans une autre cure, en Auvergne. Là-bas, il réalise que tout le monde a pitié de lui et préfère rentrer à Paris.

De retour chez lui, son domestique a fait l’erreur de lui organiser une fête surprise. Mais Raphael n’a pas le coeur à la fête et se retire dans sa chambre. Il est réveillé par Pauline qui insiste pour venir le voir. Raphael meurt dans ses bras.

Chapitre 4:

L’épilogue relate au lecteur ce qu’il est advenu de Pauline et de Foedora après la mort de Raphael. Le narrateur explique que Pauline a malgré tout réussit sa vie et que Foedora représente la société, changeante et toujours superficielle.

V Lexique/ Mots-clés:

Analepse: procédé littéraire qui permet le retour en arrière. Tout le chapitre 2 en est une: elle permet au lecteur de comprendre qui est Raphael de Valentin et ce pourquoi il rêve de luxe et d’argent.

Foedora: (en latin) le pacte, mais surtout le malheur.

Chagrin: âne. La peau de chagrin est un cuir d’âne sur lequel la formule en sanskrit est écrite.

Pygmalion: terme de la mythologie grecque. Cet homme apprit à une jeune file à parler, lire et écrire. Il l’instruit de toutes parts. C’est ce rôle que jouera Raphael pour Pauline.

VI Thèmes majeurs:

Le fantastique: le doute irrigue tout le récit de Raphael. Ce doute est la marque du fantastique. Le roman sombre presque dans le surnaturel par moments (chapitre 3, lorsque la peau rétrécit sous les yeux de Raphael). Ce genre venu d’Angleterre est à la mode à l’époque de Balzac: en écrivant La Peau de Chagrin , il se place comme un précurseur d’un genre qui aura de nombreux échos dans la suite du XIXème siècle.

Le romantisme: mouvement littéraire venu d’Allemagne qui dépeint les pleurs, la solitude et le malheurs de jeunes gens. Hantés par un amour toujours déçu, les romantiques célèbrent le passé et se font de l’avenir une idée angoissante.

VII Conclusion:

Dans La Peau de chagrin , Balzac signe l’un de ses premiers succès. Il introduit notamment le personnage de Rastignac, que l’on retrouvera dans d’autres volumes de La Comédie humaine .

Néanmoins, et c’est en cela que le texte est intéressant, il s’adonne au genre fantastique, genre qu’il délaissera dans la suite son oeuvre:

En effet, Balzac est un auteur précurseur du réalisme. A travers la société qu’il décrit, il critique l’homme du XIX ème siècle.

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Balzac, La Peau de chagrin  : dissertation, sujet de métropole, juin 2023

Introduction, le développement rédigé.

Commentaire et dissertation

La peau de chagrin.

La peau de chagrin est un roman publié par l’écrivain réaliste Honoré de Balzac en 1831. Cette œuvre s’inscrit dans son vaste projet intitulé la Comédie Humaine. Le romancier y relate la volonté d’accomplir ses désirs et la condition mortelle de l’homme.  L’œuvre a connu un certain succès si bien que l’objet magique au centre de l’œuvre, la peau de chagrin, et son rétrécissement au gré de l’accomplissement des volontés du héros est passé dans la langue à travers l’expression « se réduire comme peau de chagrin ». Cette formule populaire désigne ce qui se réduit significativement et tend à disparaître.

Nous nous attacherons à proposer un résumé par chapitre.

LA PEAU DE CHAGRIN: résumé

Chapitre i : le talisman.

L’action se déroule à Paris en 1830. Raphaël de Valentin est un jeune homme désoeuvré et suicidaire. Ce dernier entre dans une maison de jeu du Palais Royal. Or, il y perd tout son argent. Ruiné et désespéré, il erre dans Paris en attendant le bon moment pour se suicider. Mais lorsqu’il arrive rue Voltaire, il entre chez un antiquaire. Il y découvre des trésors de civilisations antiques et d’art. Au milieu de ces objets, il distingue une petite boîte. Frappé par la curiosité, il décide de connaitre son contenu et interroge l’antiquaire peu avenant. Ce dernier a perçu le désespoir du jeune homme. Il lui propose une peau d’onagre ou peu « de Chagrin ». On peut y lire : « Si tu me possèdes, tu possèderas tout, mais ta vie m’appartiendra. Dieu l’a voulu ainsi. Désire et tes désirs seront accomplis. Mais règles tes souhaits sur ta vie. Elle est là. A chaque vouloir je décroitrai comme tes jours. Me veux-tu ? Prends. Dieu t’exaucera. Soit. » Raphaël est interpelé par l’objet. Il se laisse aller aux promesses de fortune et de pouvoir  de cet objet magique. Il ignore les avertissements de l’antiquaire et formule son premier souhait : connaître le luxe et la luxure. Raphaël glisse la peau de chagrin dans sa poche. En sortant il rencontre des amis. Dans l’hôtel particulier du banquier Taillefer, est donnée une fête pour l’inauguration d’un nouveau journal politique monarchiste. Raphaël y est tout invité. A l’intérieur, les convives vivent dans l’opulence, le vin coule à flots et Raphaël découvre la présence de courtisanes. Son voeu est exaucé. Pendant que la fête bat son plein, Raphaël confie à Emile ,son ami, ses pensées suicidaires. Il décide alors de lui faire le récit de sa vie.

Chapitre II : La femme sans coeur

Raphaël n’entre pas dans les détails qui concernent son enfance. En effet, celle-ci est tout à fait banale. Néanmoins, il insiste sur les relations qu’il entretenait avec son père. Ce dernier est autoritaire et fait en sorte d’organiser la vie de son fils de manière très disciplinée, très ferme. Un jour, il joue l’or que son père lui a confié. Il triomphe et lui restitue la somme initiale. Il veut ainsi prouver à son père qu’il est capable de se débrouiller et qu’il est autonome. Or, au moment de la restauration de la monarchie, en 1815, les terres que M. de Valentin avait achetées lui sont reprises. Criblé de dettes, le père de Raphaël souhaite que son fils suive une carrière d’homme d’état, pouvant ainsi redonner à sa famille l’honneur dont on l’a privée. Raphaël vend les terres dont il a hérité à la mort de sa mère. Son père décède à son tour. Raphaël n’a alors que 22 ans. Puis, il relate sa misère sociale, ses interrogations intellectuelles et ses déceptions amoureuses.  Il a fait la rencontre de Pauline, la fille de sa logeuse mais également filleule de la Princesse Borghèse. Sans le sou, il rêve d’amour et de fortune. Raphaël ne veut alors pas épouser la jeune fille. Ensuite, il rencontre la Comtesse Foedora dont il tombe amoureux. C’est une femme très froide, indifférente à l’amour. Foedora le repousse et lui préfère son cousin, le Duc de Navarre. Réduit au désespoir, Raphaël suit les conseils de Rastignac . Celui-ci lui conseille de s’adonner à la débauche Cette confession prend fin sur ce constat amer. Plus tard dans la soirée, Raphaël révèle les pouvoirs de son talisman à Emile qui s’avère suspicieux. Pour lui démontrer la véracité de ce qu’il avance, Raphaël formule un deuxième voeu : recevoir 2000 livres de rente. Il découvre le lendemain qu’il est l’héritier d’un oncle décédé en Inde.

Chapitre III : L’agonie

Raphaël prend le titre de Marquis. Il se retire dans un hôtel particulier. Il refuse de recevoir qui que ce soit. Effectivement, le jeune homme craint pour sa vie. Il décide donc de se retirer de la société. Il tient ainsi à distance toute forme de désir.

Un jour un ancien professeur, M. Porriquet, le demande. Il voudrait que Raphaël accomplisse un souhait pour lui. Le jeune homme,  distrait, réalise son vœu sans y prêter attention. Puis, Jonathas, son serviteur, lui indique qu’il doit se rendre le soir même au théâtre des Italiens où il a une loge. IL y revoit Pauline anoblie et plus belle que par le passé. Raphaël fait alors le voeu d’être aimé d’elle. Son souhait est exaucé. Mais le talisman n’a cessé de se réduire, au gré des vœux successifs. Raphaël impuissant tente sans succès de se débarrasser de la peau de chagrin. Tous les savants sont sollicités afin de trouver un remède à cette situation. On lui propose d’effectuer une cure thermale pour s’isoler. Mais pendant le chemin qui le conduit à d’Aix-les-Bains, Raphaël, prononce un nouveau souhait par mégarde et se condamne définitivement. Raphaël vit reclus. Il sombre dans l’opium. Un soir, Jonathas lui organise une soirée pour le distraire. Raphaël dévoile à Pauline  toute la vérité sur la peau de chagrin. Celle-ci est terrifiée et tente de mettre fin à ses jours, dans l’espoir que cet acte sauvera Raphaël. Il meurt en tentant de l’empêcher de se suicider.

Chapitre IV : épilogue

Après les faits, Pauline s’est évaporée tandis que Foedora est devenue une femme du monde.

La peau de chagrin: conclusion

Nous espérons que cette fiche de lecture a pu t’aider dans ton travail. N’hésite pas à nous indiquer tes remarques ou questions dans la section « commentaires ». Merci de ta lecture!

Pour aller plus loin:

-Dissertation La peau de chagrin

-Commentaire de texte Peau de chagrin (la rencontre avec l’antiquaire)

– Fiche biographique : Honoré de Balzac

-Fiche sur le Réalisme

2 réflexions sur « LA PEAU DE CHAGRIN »

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Sujets de dissertation sur La Peau de chagrin de Balzac et le parcours Les romans de l'énergie : création et destruction

🔥 Toute création est-elle accompagnée de destruction dans La Peau de Chagrin ? 

Introduction

- Présentation du roman La Peau de Chagrin de Balzac (1831)

- Mise en contexte du roman dans le cadre de la Comédie Humaine

- Problématique : Toute création est-elle accompagnée de destruction dans l'œuvre de Balzac ?

- Annonce du plan

I. La création comme source de destruction

   A. Le désir de possession matérialisée par la peau de chagrin

       1. L'origine mystérieuse de la peau

       2. Le pouvoir de la peau : réalisation des désirs, mais au prix de la vie

   B. La quête de pouvoir et de réussite sociale

       1. Raphaël de Valentin : ambition et désir de grandeur

       2. La critique de la société de consommation et du matérialisme

   C. Les relations humaines sacrifiées sur l'autel de la création

       1. L'amitié entre Raphaël et Rastignac : trahison et compétition

       2. L'amour impossible entre Raphaël et Pauline

II. La destruction comme moteur de création

   A. La décadence physique et morale de Raphaël de Valentin

       1. La perte progressive de sa santé et de sa vie

       2. Le cheminement intérieur : remise en question et prise de conscience

   B. La mise en abyme de la création artistique

       1. Raphaël : écrivain en quête d'inspiration

       2. La Peau de Chagrin comme critique de l'artiste romantique

   C. L'ironie tragique : la destruction de la peau comme source de salut

       1. Le sacrifice final de Raphaël

       2. La libération des désirs matériels et l'appel à la transcendance

- Récapitulation des idées principales

- Réponse à la problématique : La création et la destruction sont inextricablement liées dans La Peau de Chagrin, offrant une réflexion sur la condition humaine et les conséquences de l'ambition démesurée.

- Ouverture : L'importance du thème de la création et de la destruction dans d'autres œuvres de Balzac ou de la littérature française.

🔥 L’artefact magique de la peau de chagrin fait-il de ce roman un récit seulement fantastique ? 

- Problématique : L’artefact magique de la peau de chagrin fait-il de ce roman un récit seulement fantastique ?

I. L'élément fantastique dans La Peau de Chagrin

   A. La peau de chagrin : un artefact magique et mystérieux

       1. L'origine surnaturelle de la peau

       2. Le pouvoir de réaliser les désirs au prix de la vie

   B. La confrontation entre le rationnel et l'irrationnel

       1. Les tentatives d'explication scientifique de la peau

       2. L'évolution de la perception de Raphaël sur la peau

   C. Le fantastique comme outil d'introspection et de critique sociale

       1. La remise en question des valeurs matérialistes

       2. L'exploration des tourments de l'âme humaine

II. La Peau de Chagrin : au-delà du fantastique

   A. Un roman réaliste et social

       1. La description précise de la société parisienne du XIXe siècle

       2. La critique du matérialisme et de l'individualisme

   B. La quête initiatique de Raphaël de Valentin

       1. La recherche de la gloire et de la fortune

       2. L'évolution morale et spirituelle du personnage

   C. Un roman d'apprentissage et une réflexion philosophique

       1. La confrontation avec les limites humaines et l'éphémère

       2. La quête du bonheur et de la sagesse

- Réponse à la problématique : Si l'artefact magique de la peau de chagrin confère au roman une dimension fantastique, La Peau de Chagrin dépasse ce genre littéraire et se révèle être également un roman réaliste, social, initiatique et philosophique.

- Ouverture : La présence d'éléments fantastiques dans d'autres œuvres de Balzac ou de la littérature française, et leur relation avec les thèmes réalistes et philosophiques.

🔥 Dans quelle mesure l’amour participe-t-il à la logique de création et de destruction de La Peau de Chagrin ? 

- Problématique : Dans quelle mesure l’amour participe-t-il à la logique de création et de destruction de La Peau de Chagrin ?

I. L'amour comme source de création

   A. L'amour comme moteur de l'ambition et de la quête de réussite

       1. L'amour de Raphaël pour les femmes et la gloire

       2. Les rêves d'amour et de bonheur de Raphaël et Pauline

   B. L'amour comme inspiration artistique

       1. L'écriture de Raphaël et son désir de créer pour plaire

       2. La relation entre amour et création dans l'œuvre de Balzac

   C. L'amour comme force de transformation

       1. L'évolution de Raphaël sous l'influence de l'amour de Pauline

       2. L'amour comme source de rédemption et de salut

II. L'amour comme vecteur de destruction

   A. L'amour-passion : la démesure des sentiments

       1. La passion destructrice de Raphaël pour Foedora

       2. L'incapacité de Raphaël à aimer sans se détruire

   B. L'amour et la peau de chagrin : le sacrifice ultime

       1. L'utilisation de la peau pour assouvir les désirs amoureux

       2. La perte progressive de la vie de Raphaël liée à l'amour

   C. L'amour comme facteur de conflit et de rivalité

       1. La jalousie et la trahison dans les relations amicales

       2. L'amour comme enjeu social et source de compétition

- Réponse à la problématique : L'amour participe à la logique de création et de destruction dans La Peau de Chagrin en tant que force motrice de l'ambition, de l'inspiration artistique et de la transformation, mais aussi comme vecteur de passions destructrices, de sacrifices et de conflits.

- Ouverture : L'étude de la dualité de l'amour dans d'autres œuvres de Balzac ou de la littérature française, et son rôle dans la création et la destruction.

🔥 Pensez-vous que le Savoir soit une réponse valable aux forces destructrices de la volonté dans ce roman de Balzac ? 

- Problématique : Pensez-vous que le Savoir soit une réponse valable aux forces destructrices de la volonté dans ce roman de Balzac ?

I. Le Savoir comme instrument de lutte contre les forces destructrices

   A. Le pouvoir de la connaissance

       1. L'érudition et la quête de connaissances des personnages

       2. Le Savoir comme moyen de maîtrise de soi et du monde

   B. Le Savoir face à l'irrationnel et au surnaturel

       1. Les tentatives d'explication scientifique de la peau de chagrin

       2. Le Savoir comme antidote à la superstition et à la peur

   C. La sagesse et l'acceptation des limites humaines

       1. La prise de conscience de la finitude de l'existence

       2. La remise en question des ambitions démesurées

II. Les limites du Savoir face aux forces destructrices

   A. Le caractère inéluctable de la volonté et des désirs humains

       1. La force des passions et l'incapacité de les maîtriser par le Savoir

       2. La peau de chagrin comme symbole de la puissance des désirs

       1. L'échec des explications scientifiques face au mystère de la peau

       2. La force des croyances et de l'imaginaire dans la vie des personnages

   C. Le danger de l'orgueil intellectuel et de l'abus de Savoir

       1. La tentation de la toute-puissance et du pouvoir absolu

       2. La critique de l'arrogance et de la prétention intellectuelle

- Réponse à la problématique : Si le Savoir apparaît comme un instrument pour lutter contre les forces destructrices de la volonté dans La Peau de Chagrin, il montre également ses limites face à l'irrationnel, aux passions humaines et aux dangers de l'orgueil intellectuel.

- Ouverture : L'étude du rôle du Savoir face aux forces destructrices de la volonté dans d'autres œuvres de Balzac ou de la littérature française, et l'équilibre nécessaire entre Savoir, sagesse et acceptation des limites humaines.

🔥 Les personnages de La Peau de Chagrin sont-ils fatalement condamnés à l’épuisement de leur énergie vitale ? 

- Problématique : Les personnages de La Peau de Chagrin sont-ils fatalement condamnés à l’épuisement de leur énergie vitale ?

I. L'épuisement de l'énergie vitale comme conséquence du désir inassouvi

   A. L'histoire de la peau de chagrin : un pacte fatal

       1. Le pouvoir surnaturel de la peau

       2. L'épuisement de la vie en échange de l'exaucement des désirs

   B. L'ambition démesurée des personnages

       1. Raphaël de Valentin et sa quête de réussite

       2. Les autres personnages en quête de pouvoir et de richesse

   C. La perte de l'énergie vitale comme conséquence des passions

       1. L'amour destructeur de Raphaël pour Foedora

       2. La jalousie et la rivalité entre les personnages

II. La possibilité de transcender l'épuisement de l'énergie vitale

   A. L'amour véritable comme source de régénération

       1. L'amour sincère et désintéressé de Pauline pour Raphaël

       2. La relation salvatrice entre Raphaël et Pauline

   B. La prise de conscience et l'évolution morale des personnages

       1. La remise en question de Raphaël et son cheminement intérieur

       2. L'importance de la sagesse et de la modération face aux désirs

   C. La transcendance et la spiritualité face à l'épuisement

       1. La quête de valeurs spirituelles et immatérielles

       2. La recherche d'un équilibre entre l'énergie vitale et les aspirations humaines

- Réponse à la problématique : Si les personnages de La Peau de Chagrin sont confrontés à l'épuisement de leur énergie vitale en raison de leurs désirs et ambitions, ils ont également la possibilité de transcender cette fatalité à travers l'amour véritable, la prise de conscience et la recherche de valeurs spirituelles.

- Ouverture : L'étude de la manière dont les personnages d'autres œuvres de Balzac ou de la littérature française font face à l'épuisement de leur énergie vitale et aux conséquences de leurs désirs et ambitions.

 Sujet de dissertation :

La Peau de chagrin est-il simplement un roman de l'echec et du malheur ?

Problématique: Au-delà de l'échec et du malheur, quelle vision de la condition humaine et quelles réflexions sur les désirs et les aspirations "La Peau de chagrin" de Balzac propose-t-elle ?

Plan détaillé:

Brève présentation de "La Peau de chagrin" d'Honoré de Balzac, situant l'œuvre au sein de la Comédie Humaine et dans le contexte du romantisme et du réalisme.

Introduction des thèmes principaux du roman, centrés sur le talisman magique qui exauce les désirs au prix de la vie de son possesseur, Raphael de Valentin.

Annonce de la problématique et du plan.

I. L'échec et le malheur comme reflets de la condition humaine

Analyse de la manière dont le roman dépeint l'échec et le malheur à travers le parcours de Raphael de Valentin, de son désespoir initial à sa lutte contre la malédiction de la peau de chagrin.

Discussion sur la symbolique de la peau de chagrin comme métaphore des aspirations humaines et de leur coût inéluctable.

Examen de la représentation des milieux sociaux parisiens et de leur influence sur les personnages, illustrant les différentes facettes de l'échec et du malheur.

II. La quête de sens et la critique sociale

Exploration de la quête de sens et de réalisation personnelle de Raphael, et comment elle est mise en échec par les limites imposées par la société et la nature humaine.

Réflexion sur la critique sociale présente dans le roman, notamment à travers la satire des milieux artistiques, scientifiques et aristocratiques de l'époque de Balzac.

Discussion sur la manière dont Balzac utilise le malheur et l'échec pour questionner les valeurs de la société de son temps et les désirs humains.

III. La rédemption, l'amour et la transcendance

Analyse des moments où le roman transcende l'échec et le malheur, notamment à travers l'amour de Raphael pour Pauline et les leçons qu'il tire de ses expériences.

Examen de la dimension philosophique et morale du roman, en particulier la réflexion sur le renoncement et la valeur de la vie au-delà de la satisfaction des désirs matériels.

Discussion sur la fin du roman et son ambivalence : Raphael trouve-t-il une forme de rédemption dans sa prise de conscience finale ?

Synthèse des principaux points abordés en réponse à la problématique, soulignant la complexité de "La Peau de chagrin" au-delà d'une simple narration de l'échec et du malheur.

Réflexion sur la portée universelle du roman de Balzac et sa capacité à interroger la nature des aspirations humaines et les limites de la quête du bonheur.

Ouverture sur la résonance contemporaine des thèmes abordés dans le roman, notamment dans le contexte des sociétés modernes marquées par la recherche incessante de la satisfaction des désirs.

Peut-on lire La Peau de chagrin comme le tableau d'un monde exténué ? 

Vous répondrez à cette question dans un développement organisé en vous appuyant sur La Peau de chagrin, sur les textes que vous avez étudiés dans le cadre du parcours associé, et sur votre culture personnelle.

Problématique: En quoi "La Peau de chagrin" d'Honoré de Balzac peut-elle être interprétée comme la représentation d'un monde en proie à l'exténuation, à travers ses personnages, ses thématiques et ses symboles ?

Présentation de "La Peau de chagrin" comme œuvre majeure de Balzac, inscrite dans le cadre de la Comédie Humaine, et reflétant les tensions et les mutations de la société française du XIXe siècle.

Introduction du concept d'exténuation tant sur le plan physique, moral que spirituel, dans le contexte post-révolutionnaire et industriel de l'époque.

Annonce de la problématique et de la structure du développement.

I. L'exténuation des personnages face à leurs désirs insatiables

Analyse du personnage principal, Raphael de Valentin, dont l'ambition et la quête de satisfaction immédiate le mènent à une exténuation physique et morale, symbolisée par la peau de chagrin elle-même.

Discussion sur les autres personnages du roman, comme Rastignac ou Foedora, et leur quête désespérée de succès, d'amour ou de richesse, reflétant un état d'épuisement moral et social généralisé.

Réflexion sur la manière dont ces personnages incarnent les différentes facettes de la société parisienne de l'époque, toutes marquées par une forme d'exténuation.

II. L'exténuation spirituelle et la perte de sens

Examen des thèmes philosophiques et existentiels abordés dans le roman, notamment la question de la signification de la vie face à l'inéluctabilité de la mort et à l'absurdité des désirs matériels.

Analyse de la représentation des milieux intellectuels et artistiques dans le roman, souvent dépeints comme désillusionnés et cyniques, témoignant d'une fatigue spirituelle face aux idéaux de progrès et d'illumination.

Discussion sur la symbolique de la peau de chagrin comme métaphore de l'exténuation de la vie elle-même, chaque désir réalisé rapprochant inexorablement de la fin.

III. La critique d'un monde exténué par le progrès et la modernité

Réflexion sur la critique implicite de Balzac de la société de son temps, marquée par la Révolution industrielle, l'urbanisation accélérée et les mutations sociales, sources d'exténuation et de désenchantement.

Exploration des liens entre "La Peau de chagrin" et d'autres œuvres littéraires ou artistiques de la période romantique qui dépeignent également une forme d'exténuation du monde face aux promesses non tenues de la modernité.

Discussion sur la pertinence de cette lecture du roman dans le contexte contemporain, marqué par ses propres formes d'exténuation liées à la globalisation, à la technologie et à l'écologie.

Synthèse des principaux arguments présentés en réponse à la problématique, affirmant "La Peau de chagrin" comme le reflet d'un monde exténué sur plusieurs plans.

Réflexion sur la vision de Balzac comme critique précoce des excès et des désillusions de la modernité.

Ouverture sur la capacité de la littérature à capturer et à interroger les états d'âme d'une époque, offrant des perspectives intemporelles sur la condition humaine.

Comment Balzac traite-t-il la création et la destruction dans la peau de chagrin?

Problématique: De quelle manière Balzac explore-t-il les thèmes de la création et de la destruction à travers les symboles, les personnages et la trame narrative de "La Peau de chagrin" ?

Présentation de "La Peau de chagrin" comme œuvre phare de Balzac, intégrée à la Comédie Humaine, qui met en lumière les forces contradictoires de la création et de la destruction au sein de la vie humaine.

Introduction des concepts de création et de destruction dans le contexte de l'œuvre, en les reliant à la peau de chagrin elle-même, objet magique au cœur du récit.

Annonce de la problématique et de la structure de l'analyse.

I. La peau de chagrin : symbole de création et de destruction

Analyse de la peau de chagrin comme principal vecteur des thèmes de création (exaucement des désirs, réalisation des ambitions) et de destruction (diminution de la peau, raccourcissement de la vie).

Discussion sur la dualité intrinsèque de la peau, offrant à la fois la puissance créatrice et annonçant une inévitable destruction.

Réflexion sur la symbolique de la peau dans le contexte de l'époque de Balzac, marquée par la révolution industrielle et l'avènement de la société de consommation.

II. Les personnages : incarnations de la création et de la destruction

Examen du personnage de Raphael de Valentin, dont la quête de réussite et de plaisir matériel illustre la création de soi et la destruction simultanée de son essence et de sa vitalité.

Analyse des personnages secondaires (comme Rastignac, Foedora) et leur relation avec la peau de chagrin, représentant d'autres facettes de la création (ambitions, œuvres artistiques, succès social) et de la destruction (échecs, déceptions, solitude).

Discussion sur la manière dont les interactions entre les personnages reflètent les dynamiques de création et de destruction à l'œuvre dans la société parisienne de l'époque.

III. La trame narrative : un cycle de création et de destruction

Exploration de la structure narrative du roman, marquée par des cycles de succès (création) et de revers (destruction), symbolisés par l'usage de la peau de chagrin par Raphael.

Réflexion sur les moments clés du récit où la création est suivie de destruction, notamment à travers les décisions et les actions de Raphael.

Analyse de la fin du roman comme apogée de la destruction, avec une interrogation sur la possibilité de renouveau ou de création posthume à travers la leçon laissée par l'histoire de Raphael.

Synthèse des principaux éléments analysés, soulignant la manière complexe et nuancée dont Balzac traite les thèmes de la création et de la destruction dans "La Peau de chagrin".

Réponse à la problématique en mettant en évidence la vision de Balzac sur l'imbrication inévitable de la création et de la destruction dans l'existence humaine.

Ouverture sur la pertinence continue de ces thèmes dans le contexte contemporain, notamment face aux défis écologiques, économiques et existentiels.

La possession de la Peau de chagrin fait-elle de Raphaël une victime ?

Problématique: Dans quelle mesure la possession de la Peau de chagrin contribue-t-elle à faire de Raphaël de Valentin une victime de ses propres désirs et des forces extérieures dans l'œuvre de Balzac ?

Présentation de "La Peau de chagrin" d'Honoré de Balzac, mettant en avant le personnage de Raphaël de Valentin et le talisman magique au cœur de l'intrigue.

Introduction de la notion de victime dans le contexte de l'histoire, liée à la possession de la Peau de chagrin et à ses effets.

I. La Peau de chagrin comme source de pouvoir et de malédiction

Analyse de la découverte de la Peau de chagrin par Raphaël et de ses premières utilisations, marquant un tournant dans sa vie vers une apparente réussite.

Discussion sur la nature double de la peau, à la fois exauçant les désirs de Raphaël mais réduisant sa vie à chaque vœu réalisé, instaurant un cycle destructeur.

Réflexion sur la manière dont la peau symbolise les dangers de la quête inconditionnelle de pouvoir et de satisfaction immédiate.

II. Raphaël de Valentin : entre agent et victime de son destin

Examen du caractère de Raphaël, de ses aspirations et de ses choix, questionnant dans quelle mesure il est acteur ou victime de sa propre tragédie.

Analyse des moments clés où Raphaël prend conscience des conséquences de ses désirs et tente de résister à l'usage de la peau, soulignant sa lutte intérieure et sa victimisation progressive.

Discussion sur le rôle des autres personnages et de la société dans la transformation de Raphaël en victime, notamment à travers les pressions et les attentes placées sur lui.

III. La fatalité et la responsabilité personnelle dans la chute de Raphaël

Exploration de la dimension fataliste de l'œuvre, où la possession de la peau semble prédestiner Raphaël à un destin tragique, le plaçant dans le rôle de victime des circonstances.

Réflexion sur la part de responsabilité personnelle de Raphaël dans sa chute, notamment à travers ses choix et sa gestion des désirs exaucés par la peau.

Analyse de la fin de Raphaël, entre résignation et prise de conscience, et évaluation de sa victimisation dans le contexte de l'ensemble de l'œuvre.

Synthèse des arguments développés en réponse à la problématique, mettant en lumière la complexité de la situation de Raphaël entre victime et acteur de son destin.

Réflexion sur la manière dont Balzac utilise le personnage de Raphaël et la Peau de chagrin pour explorer des thèmes universels tels que le désir, la fatalité et la responsabilité personnelle.

Ouverture sur la résonance de cette problématique dans des contextes contemporains, invitant à une réflexion sur les limites des aspirations humaines et les conséquences de nos choix.

Sujet de dissertation :

D’après vous Raphaël de Valentin est-il un homme puissant ?

Problématique: Raphaël de Valentin est-il véritablement un homme puissant du fait de sa possession de la Peau de chagrin, ou cette puissance est-elle illusoire et source de vulnérabilité ?

Plan de développement:

Présentation de Raphaël de Valentin, personnage central de "La Peau de chagrin", et de la peau de chagrin elle-même comme objet magique conférant un pouvoir particulier à son détenteur.

Définition du concept de puissance, notamment en termes de capacité d'agir selon sa volonté et d'influer sur son environnement ou sur autrui.

Annonce de la problématique et du cadre d'analyse.

I. La puissance conférée par la Peau de chagrin

Analyse de la manière dont la possession de la peau de chagrin confère à Raphaël une capacité unique d'exaucer ses désirs, ce qui pourrait être interprété comme une forme de puissance.

Discussion sur les moments du récit où cette puissance permet à Raphaël d'obtenir des succès immédiats, tant sur le plan matériel que social, illustrant son ascension et sa mainmise sur son destin.

Réflexion sur la nature de cette puissance et sur sa portée réelle, en considérant les limites intrinsèques liées à l'usage de la peau.

II. L'illusion de la puissance et ses conséquences

Examen des conséquences de l'usage de la peau de chagrin, soulignant comment chaque souhait réalisé entraîne une réduction de la peau et, par extension, de la vie de Raphaël, mettant en lumière une vulnérabilité croissante.

Analyse des dilemmes moraux et existentiels auxquels Raphaël est confronté, illustrant la manière dont sa puissance apparente le place face à des choix déchirants et souligne son impuissance face à des forces incontournables.

Discussion sur la solitude et l'isolement de Raphaël en tant que conséquences indirectes de sa "puissance", remettant en question la valeur et l'authenticité de celle-ci.

III. La puissance intérieure face à la fatalité

Exploration de la dimension intérieure de la puissance, en se penchant sur le caractère de Raphaël, sa résilience, sa capacité de réflexion et sa quête de sens face à l'adversité.

Réflexion sur les moments de lucidité de Raphaël, où il reconnaît les limites de la puissance matérielle et aspire à une forme de sagesse ou de transcendance, suggérant une puissance intérieure distincte de celle conférée par la peau.

Analyse de la fin de Raphaël comme révélatrice de sa véritable puissance ou de son ultime impuissance, selon l'interprétation de son acceptation du destin ou de sa capitulation face à celui-ci.

Synthèse des points abordés, répondant à la problématique en mettant en balance les aspects de puissance et de vulnérabilité dans le personnage de Raphaël de Valentin.

Réflexion sur la portée symbolique de la puissance dans "La Peau de chagrin", en tant que métaphore des aspirations humaines et des limites inhérentes à la condition humaine.

Ouverture sur la question de la nature de la puissance véritable, entre capacités extérieures et valeurs intérieures, dans la littérature et dans la vie réelle.

Charles Baudelaire a écrit :" Chacun chez Balzac , même les portiers a du génie.Toutes les âmes sont des armes chargées de volonté jusqu'à la gueule " En quoi cette citation vous semble t'elle correspondre à votre lecture de la peau de chagrin ?

Problématique: En quoi la citation de Baudelaire reflète-t-elle la caractérisation des personnages et la thématique de la volonté dans "La Peau de chagrin" de Balzac ?

Présentation de "La Peau de chagrin" comme une œuvre clé de Balzac qui explore les profondeurs de l'âme humaine et la puissance de la volonté à travers une galerie de personnages diversifiés.

Introduction de la citation de Baudelaire, soulignant la capacité de Balzac à conférer une intensité et une profondeur uniques à chacun de ses personnages, y compris les plus secondaires.

I. La volonté comme moteur des personnages

Analyse de la volonté chez le personnage principal, Raphaël de Valentin, dont la quête désespérée pour changer son destin à travers la peau de chagrin illustre une volonté extrême, mais également les limites et les dangers d'une telle force intérieure.

Examen des personnages secondaires, tels que les joueurs, les antiquaires, et même les figures plus marginales comme les domestiques ou les portières, qui, chacun à leur manière, démontrent une volonté et des aspirations propres, reflétant la complexité de la société parisienne.

Discussion sur la manière dont la volonté de ces personnages influence leur destin et interagit avec le thème central de la peau de chagrin.

II. Le génie et la volonté dans les détails de la vie quotidienne

Exploration de la capacité de Balzac à insuffler de la grandeur et une forme de "génie" dans les aspects les plus banals de la vie à travers ses descriptions détaillées des lieux, des objets et des coutumes, servant de toile de fond à la manifestation de la volonté des personnages.

Analyse des interactions entre les personnages, où même les échanges les plus ordinaires sont empreints d'une intensité et d'une signification profondes, révélant les ambitions, les désirs et les conflits intérieurs.

Réflexion sur la manière dont Balzac utilise le cadre quotidien et les figures apparemment triviales pour explorer des thèmes universels de la volonté, de l'ambition et du destin.

III. La volonté face à la fatalité de la peau de chagrin

Discussion sur le contraste entre la volonté des personnages et la fatalité imposée par la peau de chagrin, symbolisant les limites aux aspirations humaines et la tension entre le désir et la réalité.

Réflexion sur les leçons morales et philosophiques que Balzac souhaite transmettre à travers cette opposition, notamment l'idée que la volonté, bien que puissante, peut mener à la destruction si elle n'est pas tempérée par la sagesse et la prudence.

Analyse de la fin de l'œuvre comme une méditation sur les conséquences ultimes de la volonté débridée, à travers le destin tragique de Raphaël.

Synthèse des points abordés, soulignant la pertinence de la citation de Baudelaire pour comprendre la profondeur et la complexité des personnages de "La Peau de chagrin", ainsi que la thématique centrale de la volonté.

Réflexion sur la capacité de Balzac à dépeindre la richesse de l'expérience humaine à travers des personnages d'apparence ordinaire, mais dotés d'une volonté et d'un "génie" extraordinaires.

Ouverture sur la portée universelle des thèmes explorés par Balzac et leur résonance avec les préoccupations contemporaines sur la nature de la volonté et le sens de la vie.

Chez Balzac, le désir est-il une entrave au bonheur de l'individu ou le moteur nécessaire de son action ? Vous répondrez en analysant l'histoire de Raphaël mais aussi des autres personnages dans La Peau de chagrin.

I. Le désir comme moteur de l'action

Aspiration à une vie meilleure : Pour Raphaël, le désir initial est celui d'échapper à la misère et à l'obscurité. Sa découverte de la peau de chagrin, qui promet de réaliser tous ses souhaits, symbolise cette quête universelle du bonheur et du succès.

Ambition et volonté : Les personnages de Balzac sont souvent animés par une forte ambition et une volonté de s'élever socialement. Dans "La Peau de chagrin", le désir pousse les personnages à agir, à prendre des risques et à s'efforcer d'atteindre leurs objectifs, illustrant le désir comme un puissant moteur de l'action humaine.

II. Le désir comme entrave au bonheur

Conséquences destructrices : La réalisation des désirs de Raphaël s'accompagne d'une diminution physique de la peau de chagrin, métaphore de sa propre vitalité qui s'épuise. Ainsi, chaque désir satisfait le rapproche de sa fin, illustrant comment la poursuite incessante des désirs peut saper le bonheur et même la vie elle-même.

Insatisfaction perpétuelle : Le roman met en lumière la nature insatiable du désir. Même comblés, les personnages ne trouvent pas de satisfaction durable, leur bonheur étant constamment miné par de nouveaux désirs. Cette quête incessante conduit à un état d'insatisfaction chronique, où le bonheur est toujours hors de portée.

III. La quête de l'équilibre

Leçon de modération : À travers le parcours tragique de Raphaël, Balzac semble suggérer que le bonheur réside dans une forme de modération et de sagesse dans nos désirs. La peau de chagrin symbolise la dangerosité d'une liberté sans limites, où les désirs démesurés peuvent mener à la ruine.

Réflexion sur la nature humaine : Le roman propose une réflexion profonde sur la condition humaine, suggérant que le désir est intrinsèquement lié à l'expérience humaine, mais que sa mauvaise gestion peut entraîner des conséquences désastreuses.

Dans "La Peau de chagrin", Balzac explore la complexité du désir humain, montrant comment il peut être à la fois le moteur nécessaire de l'action et une entrave au bonheur. Le destin de Raphaël de Valentin, ainsi que celui des autres personnages, illustre la tension entre l'aspiration à réaliser ses désirs et la nécessité de les tempérer pour éviter l'autodestruction. Le roman suggère que la quête d'un équilibre entre désir et modération est essentielle pour atteindre un semblant de bonheur ou de contentement dans la vie.

Peut-on dire, selon vous, que La Peau de chagrin est un drame universel ? Vous répondrez à cette question en organisant votre réflexion à partir d'arguments précis tirés du roman de Balzac.

I. La quête universelle du bonheur et du succès

Aspirations humaines : Le désir profond de Raphaël de Valentin d'échapper à la pauvreté et de réaliser ses ambitions reflète une aspiration universelle au bonheur, à la réussite et à l'amour. Cette quête est au cœur de l'expérience humaine, rendant l'histoire de Raphaël résonnante pour un large public.

La tentation du pouvoir absolu : La peau de chagrin, qui offre à Raphaël le pouvoir de réaliser tous ses souhaits, symbolise la tentation universelle du pouvoir et de la facilité. Ce thème, qui explore les limites de l'ambition humaine et les conséquences de la cupidité, est un motif récurrent dans la littérature mondiale.

II. La condition humaine face à la finitude

La mortalité et l'éphémérité : La réduction progressive de la peau de chagrin à chaque souhait exaucé représente la finitude de la vie et la façon dont chaque choix et chaque désir consomment une partie de notre existence. Cette métaphore de la vie qui s'épuise est un thème universel qui parle de la condition humaine.

L'insatisfaction perpétuelle : Le roman illustre la nature insatiable des désirs humains, où chaque satisfaction entraîne de nouveaux besoins. Cette insatisfaction fondamentale est une caractéristique universelle de l'expérience humaine, soulignant la difficulté de trouver un contentement durable.

III. Les dilemmes moraux et éthiques

Choix et conséquences : "La Peau de chagrin" pose des questions morales profondes sur le prix du succès et la valeur des désirs matériels face au bien-être spirituel et à la santé. Les dilemmes éthiques auxquels est confronté Raphaël, tels que l'usage responsable du pouvoir et l'impact de ses choix sur les autres, sont des thèmes universels qui interrogent la nature de la responsabilité individuelle.

La recherche de sens : Le parcours de Raphaël est également une quête de sens dans une existence marquée par la vanité des aspirations terrestres. Cette recherche de sens et de but dans la vie est une préoccupation universelle, reflétée dans de nombreuses traditions littéraires et philosophiques à travers le monde.

En abordant des thèmes tels que la quête du bonheur, la finitude de la vie, l'insatisfaction perpétuelle et les dilemmes moraux, "La Peau de chagrin" transcende son contexte spécifique pour toucher à des aspects fondamentaux de l'expérience humaine. Ces éléments, combinés à la riche exploration psychologique et sociale de Balzac, confèrent au roman un caractère de drame universel, capable de résonner avec des lecteurs de différentes époques et cultures.

« L'énergie dans le système balzacien représente la force même de la vie, le pouvoir de la création ; mais elle possède aussi le pouvoir de détruire. » (Arlette Michel, « La poétique balzacienne de l'énergie », Romantisme, 1984). Dans quelle mesure cette affirmation s'applique-t-elle à votre lecture de La Peau de chagrin ?

I. L'énergie comme pouvoir de création

Volonté et ambition : Au début du roman, Raphaël est un jeune homme désespéré, prêt à mettre fin à ses jours, mais la découverte de la peau de chagrin lui insuffle une nouvelle énergie. Cette énergie, nourrie par ses désirs et ambitions, lui permet initialement de transformer radicalement sa vie, illustrant la puissance de la volonté humaine comme force créatrice.

Réalisation des désirs : Chaque souhait que Raphaël formule grâce à la peau de chagrin se réalise, démontrant le pouvoir presque divin de création inhérent à l'objet. Cette capacité à matérialiser ses désirs témoigne de l'énergie créatrice à l'œuvre dans le roman, capable de façonner la réalité selon les aspirations profondes du protagoniste.

II. L'énergie comme force destructrice

Consommation physique et spirituelle : L'utilisation de la peau de chagrin s'accompagne d'une détérioration progressive de la santé et de l'énergie vitale de Raphaël. Cette corrélation met en lumière le caractère destructeur de l'énergie lorsqu'elle est employée sans mesure ou discernement, consumant celui qui la détient autant qu'elle lui permet de créer.

Le prix du désir : La peau de chagrin symbolise le coût élevé des désirs humains : chaque souhait exaucé réduit la peau, mais également la vie de Raphaël. Cette dynamique illustre la nature potentiellement autodestructrice de l'énergie balzacienne, où la réalisation des désirs entraîne inévitablement des conséquences négatives, soulignant l'aspect destructeur de l'énergie déployée sans considération des conséquences.

III. La quête d'un équilibre

Recherche d'une harmonie : Le parcours tragique de Raphaël suggère la nécessité de trouver un équilibre dans l'utilisation de l'énergie vitale, entre la création et la destruction. Balzac expose ici une vision du monde où l'énergie, si elle est mal gérée ou exploitée de manière excessive, peut se retourner contre l'individu.

Leçon morale et philosophique : "La Peau de chagrin" propose une réflexion sur la modération et la sagesse dans la poursuite des désirs. Le roman invite à considérer l'énergie non seulement comme une capacité à agir et à créer, mais aussi comme une force qui doit être utilisée avec prudence pour ne pas entraîner la ruine personnelle.

En définitive, "La Peau de chagrin" incarne l'ambivalence de l'énergie dans le système balzacien, en tant que source de vie et de création, mais également comme vecteur de destruction. À travers l'histoire de Raphaël et l'allégorie de la peau de chagrin, Balzac explore la puissance et les périls de l'énergie humaine, soulignant l'importance d'un équilibre entre aspirations et limitations, entre le désir de créer et le risque de se détruire.

« L'homme n'est ni bon ni méchant, il naît avec des instincts et des aptitudes ; la Société, loin de le dépraver [...], le perfectionne, le rend meilleur ; mais l'intérêt développe aussi ses penchants mauvais. » (Honoré de Balzac, Avant-propos de La Comédie humaine, 1842). Ce propos de l'auteur vous semble-t-il justifié ?

I. La neutralité de la nature humaine

Instincts et aptitudes : Balzac suggère que l'homme naît avec des dispositions neutres, qui ne sont ni bonnes ni mauvaises en soi. Cette idée rejoint les théories modernes en psychologie et en sociologie, qui considèrent que les traits de personnalité et les comportements sont le résultat d'une interaction complexe entre la génétique (les « instincts et aptitudes ») et l'environnement.

Plasticité humaine : Cette vision souligne la plasticité de la nature humaine, capable d'évolution et de changement en fonction des influences extérieures, notamment éducatives et sociales.

II. Le rôle perfectionniste de la société

Influence sociale : Balzac reconnaît le rôle de la société dans le perfectionnement de l'individu. L'éducation, les normes culturelles, les lois et les institutions sociales contribuent à modeler les comportements, à encourager la coopération et à promouvoir des valeurs morales, rendant les individus « meilleurs ».

Civilisation et progrès : L'histoire humaine peut être vue comme une quête constante d'amélioration de soi et de la société. De nombreuses avancées en termes de droits de l'homme, de justice sociale et d'éthique témoignent de cette capacité de la société à améliorer l'individu.

III. L'ambivalence de l'intérêt personnel

Développement des penchants mauvais : Balzac souligne également que l'intérêt personnel, exacerbé par la société, peut développer les « penchants mauvais » de l'homme. La compétition, l'ambition démesurée et la quête de pouvoir peuvent conduire à des comportements égoïstes, injustes ou même destructeurs.

Capitalisme et individualisme : Cette critique peut être interprétée à la lumière de la montée du capitalisme et de l'individualisme au XIXe siècle, qui ont transformé les rapports sociaux et accentué certaines tendances à l'égoïsme et à la compétition.

Le propos de Balzac reflète une compréhension profonde de la complexité de la nature humaine et des forces sociétales qui la façonnent. En reconnaissant à la fois le potentiel de perfectionnement et les dangers inhérents à l'intérêt personnel, Balzac offre une vision équilibrée qui trouve un écho dans les débats contemporains sur l'impact de la société sur l'individu. Sa perspective met en lumière la dualité de la condition humaine, capable du meilleur comme du pire, influencée mais non déterminée par son environnement.

Écrire commentaire

Marco ( mardi, 13 juin 2023 22:44 )

Très intéressant, merci beaucoup.

CHICHE ( jeudi, 15 juin 2023 01:09 )

bons exemples, très variés

siuuuu ( jeudi, 30 novembre 2023 22:10 )

ca tape le plan

anna ( samedi, 27 avril 2024 18:20 )

Sarah ( mardi, 11 juin 2024 13:33 )

C durrrr le roman j’espère qu’on tombera sur le théâtre ou sur la poésie cette année c’est le plus simple d’après moi

Oauis ( jeudi, 13 juin 2024 09:57 )

Merci !! MAIS j'espère que ce ne sera pas le roman

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Honoré de Balzac : La Peau de chagrin (1831)

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La Peau de chagrin (1831)

– Honoré de Balzac –

Présentation

La restauration en france, la société post-révolutionnaire, l’industrialisation, les conséquences de la révolution, les luttes sociales et politiques, la réflexion sur la vie et la mort, contexte biographique de balzac, résumé de l’intrigue, personnages principaux, personnages secondaires, évolution des personnages, la quête du bonheur et de la jeunesse éternelle, la décadence de la société, la métaphore de la peau de chagrin, le conflit entre l’individu et la société, la réflexion sur la mort et le temps, la tentation et la morale, analyse des symboles, analyse du style narratif, comparaison avec d’autres œuvres de balzac, réception initiale, influence sur la littérature, influence sur d’autres auteurs, adaptations et interprétations, réévaluation critique, en résumé…, [📽 vidéo] 20 citations choisies d’honoré de balzac.

« Lorsque le bonheur tient à un fil… » C’est cette idée centrale qui sous-tend La Peau de chagrin  d’ Honoré de Balzac , l’un des romans les plus emblématiques de La Comédie Humaine . Ce roman est publié en 1831 par Gosselin et Canel dans les Romans et contes philanthropiques , puis en 1834 aux éditions Werdet dans les Études philosophiques . Le texte a connu diverses prépublications dans les journaux de l’époque, sous forme d’extraits dans la Revue des Deux Mondes en mai 1831, sous le titre Une débauche , publié un mois plus tard dans le Cabinet de lecture et Le Voleur . La Revue de Paris publie à son tour une version du texte sous le titre Le Suicide d’un poète . Ces prépublications provoquent un engouement tel que l’ouvrage est rapidement épuisé peu après sa publication définitive.

⬆ La Peau de chagrin (estampe), drame fantastique de Louis Judicis en 5 actes, d’après le roman d’ Honoré de Balzac , 1851.

Contexte historique

Pour comprendre La Peau de chagrin , il est essentiel de se plonger dans le contexte de l’époque. Le roman a été publié en 1831, au cœur de la Restauration en France , une période de bouleversements politiques et sociaux. Balzac utilise cette toile de fond pour explorer les conflits entre la vieille aristocratie et la nouvelle bourgeoisie montante. L’industrialisation, les inégalités croissantes et la quête de la réussite sont autant de thèmes liés à cette période.

Le contexte historique joue un rôle significatif dans La Peau de chagrin et enrichit la compréhension des thèmes et des personnages du roman. Voici une exploration plus détaillée de ce contexte.

Le roman se déroule pendant la période de la Restauration en France , qui a suivi la chute de Napoléon Bonaparte en 1815. La Restauration a ramené la monarchie bourbonienne au pouvoir, avec Louis XVIII en tant que roi. Cependant, cette période était marquée par des tensions politiques et sociales. La vieille noblesse royaliste cherchait à rétablir son pouvoir, tandis que la bourgeoisie montante revendiquait une plus grande influence.

Après la Révolution française et le règne de la Terreur , la société française était en pleine transformation. La Révolution avait bouleversé l’ordre social établi et créé des opportunités pour l’ascension sociale. Cependant, elle avait également engendré des inégalités croissantes et des luttes pour le pouvoir. La Peau de chagrin reflète ces bouleversements sociaux et explore les conflits entre la vieille aristocratie et la nouvelle bourgeoisie.

Au XIXe siècle, la France connaissait une période d’industrialisation rapide, avec l’émergence de nouvelles industries et la croissance des centres urbains comme Paris. Cette industrialisation a entraîné des changements économiques et sociaux importants, créant de nouvelles opportunités mais aussi des déséquilibres et des tensions. Le roman suggère que la quête du bonheur matériel et la poursuite du plaisir étaient devenues des obsessions dans cette société en mutation.

La Peau de chagrin explore également les conséquences à long terme de la Révolution française . La quête de liberté et d’égalité avait ouvert de nouvelles possibilités pour les individus, mais elle avait aussi laissé des cicatrices profondes dans la société. Les personnages du roman, en particulier Raphaël, incarnent cette quête de liberté individuelle et les défis qui en découlent.

Le roman évoque les tensions sociales et politiques de l’époque, en particulier les conflits entre les différentes classes sociales. Les personnages, tels que le duc de Navarreins et le marquis de Vandenesse, représentent la vieille aristocratie et la jeunesse dorée de la haute société. Ces personnages se trouvent souvent en opposition avec Raphaël, qui vient d’un milieu plus modeste.

Le contexte historique de la Restauration, marqué par des bouleversements politiques et sociaux, souligne la réflexion du roman sur la vie et la mort. La montre, qui symbolise le temps qui passe inexorablement, rappelle aux personnages la fragilité de la vie humaine et la nécessité de faire des choix judicieux.

En résumé, le contexte historique de La Peau de chagrin contribue à créer une toile de fond riche et complexe pour l’intrigue et les thèmes du roman. Il offre un éclairage sur les conflits sociaux et politiques de l’époque, tout en servant de cadre à la réflexion profonde sur la nature humaine, le bonheur et la quête éternelle de la jeunesse et du plaisir.

La vie et la carrière d’ Honoré de Balzac sont indissociables de son œuvre. En tant qu’écrivain influent du XIXe siècle , il a puisé dans ses propres expériences personnelles et professionnelles pour créer des personnages et des intrigues mémorables. Sa lutte pour réussir en tant qu’écrivain indépendant et son obsession pour le travail sont des thèmes récurrents dans son travail, et ils se reflètent également dans La Peau de chagrin .

La Peau de chagrin raconte l’histoire de Raphaël de Valentin, un jeune homme désargenté à Paris. L’intrigue tourne autour de la découverte par Raphaël d’une peau de chagrin magique qui exauce tous les désirs de son propriétaire. Cependant, chaque vœu réalisé réduit la taille de la peau, rapprochant ainsi la mort du détenteur.

Raphaël, obsédé par l’idée de la jeunesse éternelle et de la richesse, utilise la peau pour satisfaire ses désirs, mais il découvre rapidement les conséquences dévastatrices de ses choix. Le roman explore les thèmes de la quête du bonheur, de la tentation, de la décadence sociale et de la réflexion sur la vie et la mort.

Le personnage de Fœdora, une femme mystérieuse et séduisante, entre dans la vie de Raphaël, ajoutant une dimension supplémentaire à son dilemme moral. Au fur et à mesure que la peau de chagrin se rétrécit, Raphaël est confronté à la réalité de sa propre mortalité.

Le roman se termine de manière tragique, avec Raphaël réalisant qu’il ne peut échapper à son destin. La Peau de chagrin est une méditation profonde sur la condition humaine, la nature destructrice de la quête des désirs insatiables et les conséquences de nos choix égoïstes. Balzac utilise des symboles métaphoriques et un contexte historique pour explorer ces thèmes complexes, en faisant de cette œuvre un classique de la littérature française du XIXe siècle.

Personnages

Les personnages contribuent à l’exploration des thèmes complexes du roman, notamment la quête du bonheur, la tentation, la décadence sociale et les conséquences des choix. Ils enrichissent l’intrigue et permettent à Balzac d’examiner la nature humaine sous différentes perspectives.

▪ Raphaël de Valentin Raphaël est le protagoniste central du roman. Il est un jeune homme désargenté vivant à Paris, cherchant à donner un sens à sa vie. Il découvre la peau de chagrin, qui exauce tous ses désirs, mais se rétrécit à chaque vœu réalisé. Son personnage évolue de l’insouciance à la prise de conscience de la nature destructrice de ses désirs égoïstes.

▪ Fœdora Fœdora est une femme séduisante et mystérieuse avec laquelle Raphaël entretient une relation tumultueuse. Elle représente la tentation et les désirs de Raphaël, mais elle est également complexe et tourmentée, cherchant sa propre rédemption.

▪ L’abbé Herrera L’abbé Herrera est un personnage énigmatique qui entre en possession de la peau de chagrin avant Raphaël. Il joue un rôle crucial dans l’histoire, initiant Raphaël à la découverte de l’objet magique et lui révélant ses secrets.

▪ Pauline Pauline est la sœur de Raphaël. Elle incarne l’amour familial et la préoccupation pour le bien-être de son frère. Son personnage est empreint de gentillesse et de dévouement.

▪ Laure Laure est une amie de Pauline et joue un rôle important dans la vie de Raphaël. Elle est le symbole de la vertu et de l’honnêteté, offrant un contraste frappant avec les tentations destructrices de Fœdora.

▪ Gobseck Gobseck est un usurier et un personnage emblématique de la Comédie Humaine de Balzac. Il fait une brève apparition dans La Peau de chagrin en tant que créancier de Raphaël, soulignant les conséquences financières de ses actions.

▪ Le Duc de Navarreins Le duc de Navarreins est un membre de la haute noblesse et un ami de Raphaël. Son personnage représente la vieille aristocratie française et les tensions sociales de l’époque.

▪ Le Marquis de Vandenesse Le marquis de Vandenesse est un ami de Raphaël qui incarne la jeunesse dorée de Paris. Son amitié avec Raphaël reflète les cercles sociaux auxquels le protagoniste est confronté.

Raphaël de Valentin passe par une transformation profonde au cours du roman. Au début, il est un jeune homme désabusé et désargenté, mais sa découverte de la peau de chagrin lui offre l’opportunité de réaliser tous ses désirs. Cependant, cette quête effrénée de bonheur le conduit à sa perte. Fœdora, elle aussi, évolue en tant que personnage, passant d’une séductrice insaisissable à une figure plus complexe, reflétant les dilemmes moraux du roman.

Thèmes principaux

Ce thème est au cœur du roman. Raphaël de Valentin, le protagoniste, est un jeune homme désargenté en quête de sens et de bonheur . Sa découverte de la peau de chagrin, qui exauce ses désirs, symbolise la quête universelle de la félicité. Cependant, le roman met en garde contre la poursuite effrénée du bonheur à travers la satisfaction de nos désirs, car chaque vœu réalisé rapproche Raphaël de sa propre mort. Balzac suggère que le bonheur véritable réside peut-être dans la modération et la compréhension des conséquences de nos actes.

Balzac critique vivement la société parisienne de son époque. Il met en lumière la superficialité, l’ambition démesurée et l’aliénation sociale qui règnent parmi les élites et les jeunes dandys de la haute société. Les personnages, tels que le duc de Navarreins et le marquis de Vandenesse, représentent la décadence de la noblesse, tandis que Raphaël, issu d’un milieu plus modeste, est en proie aux tentations destructrices de cette société corrompue.

La peau de chagrin est une métaphore puissante du désir humain. Elle symbolise la manière dont nos désirs, une fois satisfaits, peuvent nous réduire et nous détruire. Plus Raphaël désire et utilise la peau, plus sa propre vie diminue. Cela souligne la nature éphémère de la satisfaction des désirs matériels et les conséquences néfastes de la recherche insatiable du plaisir.

Le roman explore le conflit entre l’individu et la société. Raphaël est confronté à des pressions sociales et à des attentes contradictoires, notamment celles de sa famille, de ses amis et de la haute société. Il est tiraillé entre ses propres désirs et la conformité aux normes sociales. Cette tension intérieure reflète les luttes de nombreux individus face aux attentes sociales et à la recherche de leur propre identité.

La montre, qui symbolise le passage implacable du temps , est un thème récurrent du roman. Elle rappelle aux personnages, en particulier à Raphaël, la fin inéluctable de la vie. Le roman nous encourage à réfléchir à la manière dont nous utilisons notre temps et à la nécessité de faire des choix judicieux dans nos vies.

Les personnages sont confrontés à des tentations tout au long de l’histoire. Fœdora incarne la tentation de la luxure, tandis que la quête de richesse et de pouvoir représente d’autres formes de tentation. Le roman pose des questions sur la moralité de ces choix et les conséquences qui en découlent. Il met en garde contre les compromis moraux pour satisfaire nos désirs immédiats.

Ces thèmes profonds et interconnectés confèrent à La Peau de chagrin une richesse narrative et une profondeur philosophique qui en font une œuvre littéraire majeure du XIXe siècle. Balzac explore la nature humaine, la société et les dilemmes moraux à travers une histoire captivante et des personnages complexes, offrant ainsi aux lecteurs une méditation profonde sur la condition humaine.

Dans La Peau de chagrin , Honoré de Balzac utilise des symboles métaphoriques pour renforcer les thèmes et les messages sous-jacents de l’œuvre. Ces symboles , riches en significations, offrent aux lecteurs une compréhension plus profonde de l’intrigue et des personnages.

▪ La peau de chagrin La peau de chagrin elle-même est le symbole central du roman. Elle représente les désirs humains insatiables et la manière dont ils peuvent nous consumer. Chaque vœu réalisé avec la peau rétrécit son apparence, rapprochant Raphaël de la mort. Ce symbole incarne la nature éphémère de la vie, ainsi que les conséquences de la quête effrénée du bonheur matériel.

▪ Le miroir Le miroir est un symbole de la réflexion intérieure des personnages. Raphaël se confronte souvent à son propre reflet, ce qui souligne sa quête d’identité et son désir de compréhension de soi. Il représente également la vérité que les personnages cherchent à éviter, car ils sont confrontés à leurs propres choix et à la réalité de leurs désirs.

▪ La montre La montre est un autre symbole important qui évoque le passage implacable du temps. Elle souligne la nature éphémère de la jeunesse et la nécessité de faire des choix judicieux dans la vie. Le tic-tac constant de la montre crée une tension dramatique, rappelant à Raphaël que chaque instant compte.

▪ Le sac d’or Le sac d’or symbolise la tentation et les conséquences matérielles des désirs. Il représente l’aspect matériel de la vie que Raphaël cherche à acquérir en réalisant ses vœux. Cependant, il devient également un fardeau, rappelant à Raphaël les sacrifices qu’il doit faire pour atteindre ses objectifs.

▪ Les écrits de l’abbé Herrera Les écrits de l’abbé Herrera, découverts par Raphaël, sont également des symboles importants. Ils contiennent des informations sur la peau de chagrin et son fonctionnement, mais aussi des réflexions philosophiques sur la nature humaine. Ces écrits sont une source de connaissance et de sagesse, mais ils révèlent également les limites de la compréhension humaine.

▪ Le portrait d’un homme Le portrait d’un homme mystérieux, vu par Raphaël dans la boutique de l’abbé Herrera, intrigue le protagoniste tout au long du roman. Il symbolise la quête de Raphaël pour percer les mystères de la vie et de la mort. Ce portrait devient un symbole de l’énigme fondamentale de l’existence.

L’utilisation de ces symboles renforce la richesse de l’œuvre de Balzac en ajoutant des couches de sens et de profondeur à l’intrigue. Ils permettent également aux lecteurs de réfléchir aux thèmes universels du bonheur, de la jeunesse, du temps qui passe et des conséquences de nos désirs, rendant ainsi La Peau de chagrin une œuvre littéraire riche et complexe.

Balzac est reconnu pour son style réaliste et sa minutie dans la description des détails matériels et sociaux. Son utilisation d’une narration omnisciente permet aux lecteurs de pénétrer profondément dans les pensées et les motivations de ses personnages. Cette approche narrative immersive contribue à la complexité de l’œuvre.

Une comparaison avec d’autres œuvres de Balzac , telles que Le Père Goriot ou Eugénie Grandet , met en lumière les thèmes récurrents de l’auteur. Si La Peau de chagrin se penche sur les désirs humains insatiables, Le Père Goriot explore la cupidité et l’ambition sociale, offrant une perspective complémentaire sur la société de l’époque.

Réception critique et influence

Lors de sa publication en 1831, La Peau de chagrin a suscité des réactions diverses. Certains l’ont salué pour son audace et sa profondeur, tandis que d’autres ont critiqué son caractère sombre et pessimiste. L’œuvre de Balzac a depuis exercé une influence significative sur la littérature mondiale, inspirant des écrivains tels que Marcel Proust et Albert Camus .

Lors de sa sortie, La Peau de chagrin a été accueillie avec une certaine controverse. Certains critiques ont salué l’audace de Balzac pour son exploration profonde de la psychologie humaine et de la société, ainsi que pour sa maîtrise du réalisme. D’autres, cependant, ont été choqués par le ton sombre et pessimiste du roman, ainsi que par sa critique acerbe de la société de l’époque. Certains ont même perçu le roman comme immoral en raison de son traitement des thèmes de la tentation et de la luxure.

La Peau de chagrin a eu un impact durable sur la littérature française et mondiale. Le roman est considéré comme un précurseur du réalisme littéraire , un mouvement majeur qui a émergé au XIXe siècle et qui se caractérise par une représentation précise de la vie quotidienne et des personnages psychologiquement nuancés. Balzac était l’un des principaux écrivains réalistes, et La Peau de chagrin a contribué à établir sa réputation en tant que maître de ce genre.

Le roman a également inspiré d’autres écrivains et artistes. Marcel Proust , par exemple, a été influencé par Balzac et a fait référence à La Peau de chagrin dans son œuvre majeure À la recherche du temps perdu . Le roman a également influencé des écrivains tels que Albert Camus et André Malraux . Son exploration des désirs humains et des conséquences de la quête du bonheur a été un sujet de réflexion pour de nombreux écrivains.

Au fil des ans, La Peau de chagrin a été adaptée dans divers médias, notamment au théâtre et au cinéma. Ces adaptations ont permis au roman de toucher un public plus large et de maintenir son importance culturelle. Chaque adaptation a offert une interprétation unique des thèmes et des personnages du roman.

Au fil du temps, la perception critique de La Peau de chagrin a évolué. De nombreux critiques modernes considèrent le roman comme une œuvre majeure de la littérature française , saluant sa profondeur psychologique, sa réflexion sur la nature humaine et son style narratif réaliste. Il est désormais largement reconnu comme l’un des chefs-d’œuvre d’ Honoré de Balzac et de la littérature du XIXe siècle .

En résumé, La Peau de chagrin a suscité des réactions variées lors de sa publication, mais son influence durable sur la littérature et son statut en tant que classique de la littérature réaliste en font une œuvre littéraire incontournable. Son exploration des désirs humains, de la quête du bonheur et de la condition humaine continue de captiver les lecteurs et d’inspirer les écrivains à travers les générations.

La Peau de chagrin d’ Honoré de Balzac est bien plus qu’un simple roman. C’est une œuvre complexe qui explore la nature humaine, la société et la quête éternelle du bonheur. Grâce à son style réaliste, à ses personnages nuancés et à ses thèmes intemporels, le roman continue de captiver et d’inspirer les lecteurs du monde entier, offrant une méditation profonde sur la condition humaine et l’impact destructeur de nos désirs inextinguibles.

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La Peau de chagrin, Balzac : résumé et analyse de l’œuvre

• Ariane Thévenet
• 10 Juin 2024

À lire dans cet article :

Bac français 2024. «  Se réduire comme peau de chagrin  » : voici une expression que tu as certainement déjà rencontrée. Mais savais-tu qu’elle provenait du roman éponyme de Balzac ? Pour en savoir plus à propos de cette œuvre au programme du bac de français 2024, nous avons réalisé cette fiche, qui traite également du parcours qui lui est associé : « Les romans de l’énergie : création et destruction ».

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Au programme, un rappel des dates importantes, des modalités de l’examen, des conseils et, surtout, une analyse pour chacune des œuvres au programme de cette année 🚀

Qui était Honoré de Balzac ?

Honoré de Balzac est un auteur français né en 1799 et mort en 1850, connu pour sa fresque romanesque intitulée La Comédie humaine . Il a écrit plus de 90 romans et nouvelles et est de fait, par le caractère prolifique et par la finesse, le réalisme et la beauté de son écriture, considéré comme l’un des plus grands écrivains français.

Lire aussi :   Bac français 2024 : les œuvres au programme

Présentation de La Peau de chagrin

La Peau de chagrin est un roman d’Honoré de Balzac, faisant partie de La Comédie humaine , publié en 1831. Immédiatement après sa parution, le texte rencontre un énorme succès. Le titre originel de La Peau de chagrin est Une débauche , ce qui traduit bien l’attitude du personnage principal dans l’histoire. Il s’agit d’un roman philosophique , qui présente également des éléments qui le rapprochent du « conte oriental ». Cette appellation directement employée par Balzac se justifie par l’origine géographique de la peau de chagrin, qui provient d’Orient.

En effet, Raphaël évoque à ce propos une peau d’« onagre », c’est-à-dire d’un âne sauvage d’Iran. Il s’agit du lieu où se déroulent plusieurs contes des  Mille et une Nuits . Cette peau porte le cachet du roi oriental Salomon et les paroles qui y sont inscrites seraient en sanscrit , langue qui était autrefois parlée dans le sud de l’Inde, dont provient une partie des contes des  Mille et une Nuits , et revêt dès lors des éléments de merveilleux.

Réception de l’œuvre auprès du public

Le texte a connu diverses prépublications dans les journaux de l’époque, sous forme d’extraits dans la  Revue des Deux Mondes  en  mai 1831 , sous le titre  Une débauche , publié un mois plus tard dans le  Cabinet de lecture  et  Le Voleur . Ces prépublications provoquèrent un énorme engouement, si bien que l’ouvrage est rapidement épuisé peu après sa publication définitive.

Le récit paraît finalement sous forme de livre en 1831 et connaît à nouveau un succès immédiat. Dès sa parution, ce livre suscite de l’intérêt bien au-delà des frontières françaises, notamment auprès de l’écrivain allemand Goethe. A ce titre, Balzac dira plus tard de ce roman qu’il est “ la clé de voûte qui relie les études de mœurs aux études philosophiques par l’anneau d’une fantaisie presque orientale où la vie elle-même est prise avec le Désir, principe de toute passion “. C’est la raison pour laquelle cette œuvre peut être considérée comme le premier roman où Balzac montre les vraies qualités de son écriture.

Résumé de La Peau de chagrin

Raphaël de Valentin, le personnage principal, envisage de se suicider après avoir perdu ses dernières pièces aux jeux. Il entre alors par hasard chez un antiquaire, où un vieil homme lui montre alors une « peau de chagrin », aussi appelée « talisman ». Il s’agit d’un vêtement qui a le pouvoir de réaliser tous les vœux de son propriétaire , conformément aux paroles qui y sont inscrites : « Si tu me possèdes, tu posséderas tout, mais ta vie m’appartiendra. »

Si cela peut paraître très attrayant de prime abord, le vieillard met cependant en garde le jeune homme : chaque désir exaucé fera diminuer la taille de cette peau . Cette dernière est en réalité le symbole de sa vie : plus Raphaël de Valentin utilisera la peau pour réaliser ses désirs, plus la taille de la peau diminuera, comme la durée de sa vie.

Le jeune homme accepte toutefois ce pacte diabolique. On peut y voir un acte de désespoir , car son choix est biaisé par sa situation. De ce fait, il ne mesure pas les mises en garde de l’antiquaire. Au début, après l’acquisition de la peau de chagrin, Raphaël ne se préoccupe pas de cet avertissement et se lance dans des folies. Il devient extrêmement riche, dépense beaucoup d’argent et adopte un train de vie fastueux, connaissant la gloire et les succès mondains. La peau lui procure l’énorme héritage d’un oncle.

Or, très vite, le jeune homme fougueux qui envisageait de produire une grande œuvre ( La Théorie de la volonté ), commence à vieillir. Il est en effet dévoré par une maladie que ni les plus savants médecins ni les cures dans des villes d’eau ne peuvent sauver. C’est alors qu’il réalise que la peau se rétrécit de manière inexorable. Il prend donc conscience que le temps lui est compté. En espérant ralentir le processus, il s’enferme pour faire en sorte de ne pas avoir l’occasion de formuler le moindre vœu. Sa survie devenant sa seule préoccupation, il constate que, bien que doté d’un pouvoir extraordinaire, il n’en a rien fait, et il meurt rongé d’amertume, foudroyé par un dernier désir, celui de vivre encore.  

Lire aussi :   Comment j’ai eu 20 au bac en français : mes conseils

Thèmes principaux

Ce conte a pour objet la présentation de l’opposition entre une vie fulgurante consumée par le désir et la satisfaction des plaisirs, et la longévité terne, ennuyeuse et morne que donne le renoncement à toute forme de désir.

Cette dualité est un thème récurrent dans la littérature française : pourquoi tendre vers une vie longue, mais ascétique (vie austère, sobre, frugale et saine, visant le plus souvent une fin supérieure selon la définition du CNRTL) alors que l’on peut jouir de la vie par excès, même si cela implique une réduction de cette période de vie ?

Le meilleur et célèbre exemple est celui de la fable de La Fontaine «  La Cigale et la Fourmi  ». En effet, la fourmi sera en mesure de vivre une vie longue, mais pénible, car elle travaille et ne manque de rien. En revanche, rien ne garantit que ce dur et constant labeur lui apportera le bonheur. La cigale quant à elle profite de tous les plaisirs de la vie, et cherche la satisfaction de ses désirs dans le moment présent. Ce modèle n’est cependant pas durable, car sans travailler, la cigale se retrouve sans ressources et questionne ce mode de vie peu durable. L’enseignement que l’on peut tirer de ce dilemme est qu’il n’existe pas de solution parfaite, mais uniquement un juste milieu, que chacun doit trouver en fonction de ses aspirations.

L’échec de la science

Au moment où Raphaël se met à rechercher une solution scientifique au rétrécissement de la peau,  les savants qu’il consulte se révèlent impuissants . Monsieur Lavrille, zoologue reconnu, après lui avoir débité tout ce qu’il sait sur l’espèce des canards puis tout ce qu’il sait sur l’onagre, lui conseille d’aller voir Planchette, le « célèbre professeur de mécanique », car lui-même n’est pas en mesure de répondre à ses questions.

Planchette quant à lui, malgré son explication de la presse hydraulique, se révèle tout aussi incapable d’aider Raphaël. En dernier recours, le chimiste Japhet chez lequel Planchette conduit Raphaël est sollicité, mais là aussi sans succès.

Ce tour des savants par Raphaël est humoristique, en ce qu’il a vocation à présenter un état des lieux des connaissances scientifiques du temps de Balzac. Ce passage met en avant l’impuissance des savants, qui sont tournés en ridicule à cause de leurs tics et manies et de leur manque, voire leur absence de résultats.

L’intrigue amoureuse de  La Peau de chagrin  repose sur deux figures féminines antithétiques (qui s’opposent). La première est celle de la comtesse Fœdora, présentée comme la femme sans cœur dans la deuxième partie du roman, et Pauline, une jeune fille pure et innocente dont Raphaël fait la rencontre lorsqu’il s’installe dans la modeste pension de famille tenue par sa mère. Chacune de ces deux femmes représente les aspirations contraires de Raphaël : l’ambition sociale et la fortune d’un côté, la sincérité et l’idéal amoureux de l’autre.

La politique

La peinture faite par Balzac de la société exprime une désillusion politique. Balzac résume à travers le personnage d’Émile l’instabilité politique de son époque et l’impasse où elle se trouve : « Le gouvernement, c’est-à-dire l’aristocratie de banquiers et d’avocats qui font aujourd’hui de la patrie comme les prêtres faisaient jadis de la monarchie, a senti la nécessité de mystifier le bon peuple de France avec des mots nouveaux et de vieilles idées, à l’instar des philosophes de toutes les écoles et des hommes forts de tous les temps. »

Les personnages, reflets de la société

Dans ce roman, plusieurs personnages incarnent des types de la société et leur histoire personnelle représente une partie de la grande Histoire. Par exemple, Taillefer qui aurait fondé sa fortune sur le meurtre, pendant la Révolution, « d’un Allemand et quelques autres personnes, est devenu, grâce à cet argent mal acquis, un puissant banquier.

Emile Blondet, l’ami de Raphaël, qui s’apprête à devenir rédacteur en chef du journal fondé par Taillefer, est l’incarnation du type du journaliste désinvolte et ambitieux comme il le décrit lui-même.

Enfin, Foedora qui a été décrite plus haut, représente l’ensemble de la société : vaniteuse, coquette et narcissique. Elle est la caricature des femmes qui hantent la bonne société parisienne. La fin du roman la présente d’ailleurs comme suit : « Oh ! Fœdora, vous la rencontrerez. Elle était hier aux Bouffons, elle ira ce soir à l’Opéra, elle est partout, c’est, si vous voulez, la Société. »

Lire aussi :   Bac 2023 : les sujets de l’épreuve de français

Comment travailler cette œuvre ?

En plus des cours que tu auras en classe, il est nécessaire de travailler par toi-même cette œuvre et le parcours qui lui est associé. Ainsi, si ton ou ta professeur(e) ne t’a pas indiqué d’édition particulière pour lire l’ouvrage, nous te conseillons de choisir une édition « Lycée ». Ces dernières disposent en effet d’explications et de dossiers documentaires, avec des éléments de contexte, des œuvres annexes en lien avec le roman (tableaux, chansons, etc). Cela te permettra d’enrichir ton approche et de développer ta culture autour de l’œuvre que tu étudies !

À cette fin, tu peux te procurer un exemplaire ou les consulter au CDI de ton établissement, qui doit disposer de plusieurs éditions. N’hésite pas à parcourir les différentes éditions afin de récolter le maximum de sources, de références et d’informations. N’oublie pas que c’est en t’appropriant personnellement le texte que tu en pourras mieux restituer ce qui est attendu de toi le jour J. Il est important de travailler et de lire de manière active, et non pas seulement suivre les cours passivement.

Pour aller plus loin, et parce qu’une approche visuelle complémentaire est toujours utile, nous te recommandons le visionnage du téléfilm qui a adapté le roman en 1980. Il t’est  accessible gratuitement en te connectant sur la plateforme Lumni du ministère de l’Éducation nationale . Tu peux également consulter le dossier qui a été réalisé par Lumni pour accompagner ce film, disponible ici .

Comment inscrire cette œuvre dans le parcours « Les romans de l’énergie : création et destruction » ?

La notice officielle qui présente cette œuvre en lien avec le parcours met en avant cette tension permanente entre la création et la destruction, vouloir et pouvoir, dans un équilibre précaire.

Dans  La Peau de chagrin , Balzac met en tension la création et la destruction. La création peut être personnelle, intellectuelle ou sociale et contient en germe (en devenir) la destruction. Par conséquent, le roman nous invite à réfléchir sur le rôle du désir, moteur ou obstacle dans la vie des personnages.

Si vouloir tue progressivement Raphaël, car la peau rétrécit à chacun de ses désirs, ne pas vouloir le tue tout autant. Cette situation le plonge dans un état d’inaction subi. Le roman semble ainsi s’achever sur le regret de n’avoir pas su vouloir : «  Raphaël avait pu tout faire, il n’avait rien fait  » et sur un dernier sursaut de volonté, Raphaël cède au désir représenté par Pauline.

Pour aller plus loin

Le site de la Bibliothèque nationale de France (BNF) propose et met à disposition l’intégralité de l’ouvrage La Peau de chagrin . Il s’agit de scans d’une ancienne édition, qui permet de lire d’un œil neuf ce roman, comme l’auraient fait les contemporains de Balzac à sa sortie. Libre à toi de la lire en entier, ou même d’en lire seulement quelques passages !

Pour conclure, La Peau de chagrin est une œuvre de tension , sans cesse tiraillée entre deux idées : la création et la destruction. Ce conte philosophique est un texte de réflexion sur la société du XIXe siècle, et qui propose de peindre l’âme humaine. Comme le rappelle la fiche Eduscol, « le roman de Balzac oppose ainsi deux puissances contradictoires : celle de la création et de l’effort — qui aurait pu permettre à Raphaël de faire œuvre — et celle de la ‘dissipation’ des énergies qui prend des formes variées : jeu, orgie, débauche. Tel est le ‘système dissipationnel’ qui représente parfaitement bien le ‘désenchantement’ de la génération romantique » donc Balzac fait partie.

Les œuvres au programme du bac de français 2024

Pour terminer cet article, laisse-nous te rafraîchir la mémoire sur les œuvres au programme du bac de français 2024. Cette année, comme les années précédentes, 12 œuvres seront étudiées :

• Les Fausses confidences , Marivaux ;
• Le Malade imaginaire , Molière ;
• Juste la fin du monde , Lagarce ;
• Gargantua , Rabelais ;
• Les Caractères , La Bruyère ;
• La déclaration des droits de la femme et de la citoyenne , Olympe de Gouges ;
• Manon Lescaut , Abbé Prévost ;
• La Peau de chagrin , Balzac ;
• Sido suivi des Vrilles de la vigne , Colette ;
• Mes forêts , Hélène Dorion ;
• La Rage de l’expression , Ponge ;
• Cahier de Douai , Rimbaud.

Bonne nouvelle pour toi, nous te proposons une fiche de lecture pour chacune des œuvres que nous venons de citer. De quoi te permettre d’avancer bien vite dans tes révisions. Alors, n’attends plus et consulte sans plus tarder notre site internet .

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• Le 10/09/2022
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Dissertations sur le parcours bac

« Raphaël avait pu tout faire, il n’avait rien fait. ». Comment cette formule, qui se trouve à la fin de La Peau de chagrin, éclaire-t-elle votre lecture de ce roman de Balzac ?

Œuvre : Honoré de Balzac, La Peau de chagrin

 Parcours : les romans de l’énergie : création et destruction.

Sujet 

Tout est-il voué à la disparition dans La Peau de chagrin ?

Vous répondrez à cette question dans un développement organisé en vous appuyant sur votre connaissance de La Peau de chagrin, sur les textes que vous avez étudiés dans le cadre du parcours associé et sur votre culture personnelle.

• Corrigé bac 2024, Asie Pacifique sur toutlebacdefrancais.com

Œuvre : Honoré de Balzac, La Peau de chagrin, 1831.

• « Raphaël avait pu tout faire, il n’avait rien fait. ».
• Comment cette formule, qui se trouve à la fin de La Peau de chagrin, éclaire-t-elle votre lecture de ce roman de Balzac ?
• Vous répondrez à cette question dans un développement organisé. Votre réflexion prendra appui sur le roman de Balzac au programme, sur le travail mené dans le cadre du parcours associé à cette œuvre et sur votre culture personnelle.

Consulter le corrigé bac intégralement rédigé 

LES ENJEUX DU SUJET

Le verbe « faire » et sa grande variété d’usages ouvrent différentes voies d’interprétation : Raphaël « fait » quand il agit, mais aussi quand il raconte, quand il pense, quand il rêve, voire quand il observe : le personnage est souvent spectateur (du monde comme de sa destinée) plus qu’acteur. Le personnage est et se dit penseur ; le roman appartient aux « études philosophiques »

Ce verbe implique ainsi une réflexion sur la conduite de la narration et la question de l’action et des péripéties. Dans ce roman marqué par l’immobilité, paradoxalement recherchée par le héros, les actions sont engendrées par le talisman, moteur narratif, qu’il s’agisse d’exaucer un vœu, ou de craindre de le formuler. L’antithèse entre « tout » et « rien », qui oppose une affirmation et une négation, invite à faire varier le sens du verbe « faire ». La forme infinitive insiste sur un processus, par opposition à la forme conjuguée « avait […] fait » qui insiste sur le résultat de ce processus – résultat présenté comme nul ici. De même, la négation totale peut être interrogée, les lecteurs pouvant nuancer ce jugement définitif. Le héros n’a-t-il vraiment rien fait ? Ne rien faire, est-ce nécessairement un échec dans le monde corrompu représenté dans le roman ? Par ailleurs, la première proposition est formulée à l’indicatif, et non, comme on pourrait l’attendre, au conditionnel. Elle actualise ainsi le pouvoir dont a disposé le héros, pouvoir magique conféré par la possession de la Peau qui inscrit le récit dans le fantastique, mais aussi dans le genre du « conte », explicitement évoqué par Balzac à propos de son roman. La juxtaposition des deux propositions laisse ouvert le lien que les candidats peuvent établir entre elles. Il peut s’agir d’un lien chronologique (« et ») : les étapes du récit, la construction des parties ; d’un lien d’opposition (« mais »), d’un lien paradoxal de causalité (parce qu’ il avait pu tout faire, il n’avait rien fait »)…

LES LIENS AVEC LE PARCOURS

La notion d’« énergie » résonne avec la première partie de la phrase, « Raphaël avait pu tout faire », et entre en opposition avec la seconde, « il n’avait rien fait », qui évoque le figement, la stérilité, l’échec. Cette opposition relie la citation à l’antithèse du parcours, « création et destruction ». En effet, l’opposition entre « tout faire » et « rien fait » peut d’abord être lue comme une variation sur cet intitulé. L’analyse du verbe faire doit ainsi être mise en relation avec les verbes « créer » et « détruire ». Le parcours est centré sur le genre romanesque ; ce sujet invite à interroger ce genre par le prisme du personnage principal, sur lequel la citation est centrée. Il s’agit là de cerner les singularités d’un personnage qui relève du conte aussi bien que du roman de formation, tout en entrant en contradiction avec l’évolution du personnage supposée par ces genres.

Autre sujet corrigé

Métropole 2023.

• Œuvre : Balzac, La Peau de chagrin.
• Parcours : les romans de l'énergie : création et destruction.
• Peut-on lire La Peau de chagrin comme le tableau d’un monde exténué ?
• Vous répondrez à cette question dans un développement organisé en vous appuyant sur La Peau de chagrin, sur les textes que vous avez étudiés dans le cadre du parcours associé, et sur votre culture personnelle.
• Consulter les deux corrections proposées
• Autre correction du sujet 

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Proposition d'un sujet de dissertation :   la Peau de chagrin ,  Balzac

• As-tu bien compris le parcours bac? 
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Dans la première partie de La Peau de chagrin de Balzac, le vieil antiquaire donne une leçon de vie à Raphaël : 

«Je vais vous révéler en peu de mots un grand mystère de la vie humaine. L’homme s’épuise par deux actes instinctivement accomplis qui tarissent les sources de son existence. Deux verbes expriment toutes les formes que prennent ces deux causes de mort : VOULOIR et POUVOIR. […] Vouloir nous brûle et Pouvoir nous détruit ; mais SAVOIR laisse notre faible organisation dans un perpétuel état de calme.»

En quoi cette leçon de vie expose t'-elle la théorie philosophique de Balzac sur l'énergie vitale et contribue t'-elle à la compréhension de l'ensemble du roman? 

Vous répondrez à cette question dans un développement organisé en vous appuyant sur votre lecture du roman, La Peau de chagrin de Balzac, sur les textes que vous avez étudiés dans le cadre du parcours associé et sur votre culture personnelle.

Sujet n°2  : 

Dans un « Avant-Propos » de La Peau de chagrin, Balzac définition son roman comme « une fantaisie presque orientale où la vie elle-même est prise avec le Désir, principe de toute passion ».

En quoi les objectifs ainsi posés par Balzac ont-ils été atteints par son roman ?

Vous répondrez à cette question dans un développement organisé, en vous appuyant sur le roman de Balzac, sur les textes que vous avez étudiés dans le cadre du parcours associé et sur votre culture personnelle.

 Sujet n° 3

Baudelaire, à propos des personnages de Balzac, écrivait : "Chacun chez Balzac, même les portières, a du génie. Toutes les âmes sont des armes chargées de volonté jusqu'à la gueule." Pensez au portier de la maison de jeu, à l'antiquaire, à Eugène, à Aquilina et sa compagne, et même à Raphaël.

Discutez ce jugement et dites votre impression personnelle à ce sujet. Raphaël, en un sens, ne fait-il pas un peu exception ? pourquoi ?

Autre sujet   

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Dissertation roman, La peau de Chagrin, d'Honoré de Balzac, énergie création, destruction

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Dissertation : « À chaque vouloir je décroîtrai comme tes jours », le roman La Peau de Chagrin affirme-t-il que la création repose sur la destruction ? Intro : Né le 20 mai 1799, Honoré de Balzac occupe une place emblématique parmi les écrivains du 19e siècle en France. Son travail est principalement associé au courant littéraire du réalisme, qui représente un contraste marqué avec la prédominance du mouvement romantique dans la production artistique de la première moitié du XIXe siècle. Parmi ses nombreuses œuvres majeures figure La Peau de Chagrin. La peau de chagrin, est un roman publié pour la première fois en 1831, il s'agit d'une œuvre clé de la comédie humaine de Balzac car l'auteur y expose sa philosophie de vie et évoque un conflit entre le désir et la longévité. L'une des questions centrales qui se pose à travers cette œuvre fascinante est celle de savoir si la création repose sur la destruction. L'extrait évocateur « À chaque vouloir je décroîtrai comme tes jours » met en évidence un lien intriguant entre le désir et la diminution de l'existence. Ainsi, il convient de se demander si Balzac, à travers son roman, suggère que la réalisation des aspirations humaines entraîne inévitablement la destruction de l'individu. Dans cette dissertation, nous explorerons les différentes dimensions de cette...

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Légende alternative :.

question et tenterons de comprendre comment le roman "La Peau de Chagrin" aborde la relation entre la création et la destruction. Nous analyserons les principaux éléments du récit, en mettant l'accent sur le protagoniste, Raphaël de Valentin, et son expérience avec la peau de chagrin magique qui exauce ses souhaits au prix de sa propre vitalité. Nous examinerons les implications de cette dynamique sur la création artistique ainsi que sur les désirs matériels et les ambitions humaines en général. Pour ce faire, nous nous appuierons sur les événements clés du roman, ainsi que sur les concepts et les motifs récurrents qui émergent tout au long de l'histoire. En examinant attentivement "La Peau de Chagrin", nous serons en mesure de tirer des conclusions éclairées quant à la vision de Balzac sur la relation complexe entre la création et la destruction. Est-ce que la réalisation des désirs et des ambitions entraîne inévitablement la destruction de l'individu ? Ou bien Balzac propose-t-il une perspective plus nuancée sur cette dynamique ? Dans un 1er temps nous affirmerons que dans la Peau de Chagrin, la création repose bel et bien sur la destruction, puis nous verrons la petite nuance de cette affirmation pour terminer avec le fait qu'à travers la citation « À chaque vouloir je décroîtrai comme tes jours », le roman La Peau de Chagrin, incarnent un lien unique entre création et destruction. Plan semi détaillé mais rédiger aussi I. Non, la création de repose pas que sur la destruction A. Énergie vitale ( éloge de la jeunesse par les amis de Raphaël et Rastignac= Dorian Gray) - Dans ce roman de création, l'énergie vitale des personnages est mise en valeur à travers les éloges de la jeunesse, tout comme dans "Le Portrait de Dorian Gray" d'Oscar Wilde. Les amis de Raphaël et Rastignac expriment cette idée d'une jeunesse vibrante et pleine de vitalité. - Comparaison "La jeunesse, c'est l'âge des possibilités infinies, où tout semble réalisable et où la vie s'étend devant nous comme un terrain de jeu sans limites." - dit l'un des amis de Raphaël. La jeunesse est comparée à un "terrain de jeu sans limites", mettant en évidence l'idée que tout semble possible et réalisable à cet âge. Cette comparaison permet de créer une image vivante et évocatrice, amplifiant le sentiment d'ouverture et de potentiel infini associé à la jeunesse. Cette citation met en avant l'importance de la jeunesse dans le processus de création. La jeunesse est souvent associée à un état d'esprit audacieux et débordant d'énergie, propice à l'exploration et à l'expression de soi. De même, les amis de Rastignac soulignent l'importance de la jeunesse pour nourrir l'inspiration et la créativité. - Personnification "C'est dans la jeunesse que l'on puise cette énergie débordante qui nous pousse à repousser les limites de l'art et à créer quelque chose d'unique et d'inoubliable." Cette citation met en avant l'idée que la jeunesse est une source d'énergie vitale qui alimente le processus créatif. Elle incarne la capacité de repousser les conventions et les frontières de l'art pour créer des œuvres originales et marquantes. - En comparant ces éloges de la jeunesse à "Le Portrait de Dorian Gray", on retrouve la thématique de la jeunesse éternelle et de la vitalité associée à la jeunesse. Comme le personnage de Dorian Gray conserve sa jeunesse et son énergie vitale tandis que son portrait vieillit à sa place, les amis de Raphaël et Rastignac mettent en avant la valeur de la jeunesse dans la création artistique. - En définitive, ce roman de création célèbre l'énergie vitale de la jeunesse à travers les éloges des amis de Raphaël et Rastignac. Comme dans "Le Portrait de Dorian Gray", la jeunesse est présentée comme une source d'inspiration et de créativité infinie, propice à repousser les limites de l'art et à créer des œuvres marquantes. B. les désirs (les tentations et les séductions, l'ambition sociale chez les personnages de Foedora ou Rastignac) - Les désirs, tels que les tentations, les séductions et l'ambition sociale, sont des éléments clés qui jouent un rôle significatif dans les personnages de "Foedora" ou "Rastignac". - Voici une citation qui illustre l'ambition sociale et les tentations auxquelles Rastignac est confronté dans le roman le père Goriot d'Honoré de Balzac : "Le secret des grandes fortunes sans cause apparente est un crime oublié, parce qu'il a été proprement fait."L'opposition entre les termes "fortunes" et "crime" crée un contraste saisissant, mettant en évidence la nature sombre des actions entreprises pour accumuler une richesse considérable. L'utilisation de l'antithèse permet à l'auteur de condenser une idée complexe en une formule concise et percutante, soulignant le lien entre les désirs de richesse et les actes immoraux qui peuvent y être associés. Cette citation souligne la réalité sombre de la société et suggère que certaines personnes parviennent à atteindre de grandes richesses et positions sociales en ayant commis des actes répréhensibles, mais qui sont restés impunis. Cela met en évidence les tentations et les compromis auxquels Rastignac est confronté alors qu'il gravit l'échelle sociale à Paris. Dans le roman "La Peau de chagrin" d'Honoré de Balzac, le personnage de Raphaël de Valentin est confronté à des tentations et à la séduction, notamment lorsqu'il rencontre la mystérieuse comtesse Foedora. Cette comparaison peut être utilisée pour illustrer la fascination et la méfiance que suscite le nom de la comtesse Foedora dans l'esprit de Raphaël : « comme une mauvaise pensée avec laquelle avec laquelle on, cherche à transiger », ce dernier semble déjà prêt à céder à l'attrait de son nom, le nom de la comtesse Foedora exerce un pouvoir troublant sur Raphaël C. La puissance de l'art ( le magasin d'antiquités fait renaître Raphaël et l'empêche de se tuer) citation-»>«< après tout, vous voulez mourir? et bien votre suicide n'est que retardé » antiquaire en confiant à Raphaël la peau de chagrin - Dans le roman "La Peau de chagrin" d'Honoré de Balzac, l'art joue également un rôle significatif en montrant la puissance de transformation et d'inspiration qu'il peut avoir sur le personnage principal, Raphaël de Valentin. L'hyperbole << il sortit de la vie réelle, monta par degrés vers un monde idéal>> décrit l'expérience de Raphaël une fois entré dans la boutique d'antiquité. Ici, l'hyperbole est utilisée pour souligner l'impact profond et transformateur que l'entrée dans la boutique a sur Raphaël. Le simple fait d'entrer dans la boutique d'antiquités a un effet si puissant sur lui qu'il semble quitter complètement la réalité et accéder à un monde idéal. - L'utilisation de l'hyperbole permet à Balzac de communiquer l'importance symbolique de cet événement et de souligner le contraste saisissant entre la vie ordinaire de Raphaël et l'expérience extraordinaire qu'il vit dans la boutique. Cela renforce le caractère magique et mystérieux du lieu et prépare le terrain pour les événements ultérieurs qui se déroulent dans le roman. Ce magasin d'Antiquité constituer en quelque sorte la renaissance de notre personnage. << cet océan de meubles, d'inventions, de modes, d'œuvres, de ruines... » décrit la scène dans laquelle Raphaël se trouve dans la boutique de l'antiquaire. Dans cette phrase, Balzac utilise un procédé littéraire appelé accumulation ou Polysyndète pour créer un effet de profusion et d'abondance. Ici, Balzac accumule différents éléments, tels que les meubles, les inventions, les modes, les œuvres et les ruines, pour décrire la richesse et la diversité des objets présents dans la boutique. L'utilisation de l'accumulation crée une image saisissante de l'abondance et de la variété qui entourent Raphaël, renforçant l'aspect merveilleux et envoûtant de la scène. Cette accumulation d'éléments crée également une atmosphère d'excitation et de surcharge sensorielle, amplifiant ainsi l'effet captivant de la boutique sur Raphaël et renforçant l'idée qu'il est immergé dans un monde fascinant et mystérieux. D'autre part cette situation nous montre la puissance de l'art. - Dans "La Peau de chagrin", Balzac explore la dualité de l'art, capable à la fois de donner vie à l'âme et de conduire à la ruine. Il met en lumière la puissance de l'art pour transcender la réalité, mais souligne également les dangers qui accompagnent cette quête de plaisir et de passion artistique. II. Mais une part de création demeure basé sur la destruction A. L'enfermement (les désirs de Raphaël le font vivre reclus) Dans le roman "La Peau de chagrin" d'Honoré de Balzac, l'évolution des désirs de Raphaël de Valentin conduit à un enfermement progressif et destructeur de sa vie. Au début du récit, Raphaël est un jeune homme ambitieux, avide de plaisirs et de succès. Il est attiré par les promesses de la Peau de chagrin, un objet magique qui exauce tous les souhaits de celui qui le possède. Cependant, au fur et à mesure que Raphaël réalise ses désirs, la Peau de chagrin se rétrécit, symbolisant la diminution de sa vitalité et le renfermement de sa vie. Étant l'incarnation même du « fatal symbole du destin >> Les désirs insatiables de Raphaël le poussent à se replier sur lui-même, à vivre dans une quête constante de satisfaction personnelle. Pour cela il formule plusieurs vœux comme : «<< je veux vivre maintenant ! » » Je suis riche, je peux vous acheter tous >> ou encore celui d'aimer Pauline « Je veux être aimé de Pauline »>. Il se coupe progressivement du monde extérieur, abandonnant ses relations, ses responsabilités et ses aspirations. Au lieu de trouver le bonheur et l'épanouissement, il devient prisonnier de ses propres désirs et de la Peau de chagrin qui réduit inexorablement sa vie. B. L'épuisement (les pulsions de vie puisent dans l'énergie vitale et finissent par tuer : dénouement la peau de chagrin et le portrait de Dorian Gray) - Dans les romans "La Peau de chagrin" d'Honoré de Balzac et "Le Portrait de Dorian Gray" d'Oscar Wilde, les personnages principaux sont confrontés à la création destructrice et à l'épuisement de leur énergie vitale à travers leurs pulsions de vie débridées. - Dans "La Peau de chagrin", Raphaël de Valentin voit ses désirs satisfaits par la Peau de chagrin, mais chaque réalisation de ses souhaits se traduit par une réduction de sa vitalité et de sa durée de vie. Les pulsions de vie dévorantes de Raphaël finissent par le consumer et le conduisent à une mort prématurée. Accumulation + hyperbole "Raphaël gisait mort, dans le lit funèbre, sans souffle, sans vie, sans traces de la vie qui s'était épuisée en lui dans l'immense prodigalité de ses désirs." Cette citation décrit la fin tragique de Raphaël, soulignant son épuisement total à cause de ses désirs insatiables. Il est décrit comme étant dépourvu de vie, ayant dépensé toute son énergie vitale dans la poursuite de ses désirs sans limites. - De même, dans "Le Portrait de Dorian Gray", le personnage éponyme Dorian Gray cède aux tentations de la vie de débauche et de plaisir sans retenue. Son portrait, cependant, vieillit et se détériore à sa place, capturant l'impact destructeur de ses pulsions de vie sans limites. Tandis que Dorian conserve une apparence jeune et immaculée, son âme se corrompt peu à peu, et son obsession pour la jeunesse et la beauté l'épuise spirituellement jusqu'à sa fin tragique. Imagerie visuelle + périphrase "Lorsqu'ils entrèrent, ils trouvèrent le corps de Dorian Gray étendu sur le sol, une dague plantée dans le cœur." Cette citation marque la découverte du corps sans vie de Dorian Gray à la fin du récit. Après avoir réalisé l'ampleur de sa corruption et confronté la vérité de son propre portrait, Dorian choisit de mettre fin à sa vie. La dague plantée dans son cœur représente à la fois un acte de punition pour ses péchés et un moyen d'échapper à la dégradation continue de son être. C. Une apothéose (la destruction est vue comme une libération ou un soulagement : le dénouement de Thérèse Raquin) - Dans le roman "Thérèse Raquin" d'Émile Zola, le dénouement met en scène une apothéose où la destruction des personnages principaux est présentée comme une libération ou un soulagement. Les tensions et les tourments accumulés tout au long de l'histoire trouvent leur résolution finale dans un acte de destruction. Le dénouement voit Thérèse et Laurent sombrer dans une spirale infernale de culpabilité et de folie, culminant avec leur mort tragique. Cette destruction est présentée comme une libération, car elle met fin à leur existence torturée et aux remords qui les hantaient. Leur mort est perçue comme une délivrance de leurs propres fautes et du poids de leur relation illégitime. Utilisation d'adjectifs successive << Les cadavres restèrent toute la nuit sur le carreau de la salle à manger, tordus, vautrés, éclairés de lueurs jaunâtres » Cette citation décrit le dénouement tragique où Thérèse et Laurent, les amants coupables, sont retrouvés morts. Elle met en évidence la violence et la passion qui les ont consumés jusqu'à la fin. Leur mort est présentée comme un résultat inévitable de leur relation adultère et de leur crime, symbolisant la destruction totale de leur existence. III. Une forme de création visible à travers des énergies A. L'amour (le personnage de Pauline est pur et sincère, figure féminine positive, elle est idéalisé dans l'épilogue) - Dans le récit, l'amour est représenté à travers le personnage de Pauline, qui incarne la pureté et la sincérité de cet élan passionné. Pauline est présentée comme une figure féminine positive, dépeinte avec des traits idéalisés, et son amour est élevé au rang de vertu. Dans l'épilogue, Pauline est encore davantage idéalisée. Métaphore, comparaison, amplification << Elle arrive, voici la reine des illusions, la femme qui passe comme un baiser, la femme vive comme un éclair », « l'être incréé, tout esprit, tout amour ». Cette description poétique et élogieuse souligne l'impact et l'attrait de Pauline, son pouvoir de séduction et sa nature énigmatique, ajoutant ainsi une dimension supplémentaire à son personnage dans le récit. Son caractère pur et sincère est mis en valeur, et son amour est glorifié comme une force salvatrice. Son impact sur les ages et sur l'histoire est profondément positif, apportant un souffle d'espoir et de rédemption. autres -La présence de Pauline dans le récit souligne l'importance de l'amour véritable, pur et sincère. Elle représente l'idéal romantique et incarne la bonté et la générosité. Son personnage contraste avec d'autres figures plus sombres ou égoïstes, mettant en relief la valeur de l'amour authentique dans un monde souvent corrompu. En plaçant Pauline comme une figure féminine positive et idéalisée, l'auteur souligne le pouvoir de l'amour dans la transformation des individus et la possibilité de trouver le bonheur à travers des relations authentiques et sincères. B. Les sciences (le magasin d'Antiquité renvoie au passé et à l'histoire, l'antiquaire défend une philosophie tournée vers la pensée et l'apprentissage) - En effet, le magasin d'Antiquité et l'antiquaire sont des éléments symboliques qui renvoient au passé, à l'histoire et à la philosophie de la pensée et de l'apprentissage. Dans de nombreuses œuvres littéraires et culturelles, le magasin d'Antiquité est souvent représenté comme un lieu où l'on trouve des objets anciens qui ont une valeur historique et culturelle. - Le personnage de l'antiquaire incarne souvent une philosophie tournée vers la réflexion et l'étude et l'apprentissage. Il peut être considéré comme un gardien du savoir. - Antiquaire à Raphaël Apostrophe << Enfant ! Chacun de vos jours ne vous offrira-t-il pas une énigme plus intéressante que ne l'est celle-ci » nous pouvons percevoir ceci comme une invitation à ne pas se laisser décourager par les difficultés ou les épreuves, mais plutôt à les voir comme des opportunités de croissance personnelle. L'antiquaire incarne ici une sorte figure patriarcale, il possède la connaissance et souhaite la transmettre (question existentielle). C. La Peau comme énergie fantastique (elle mêle la pulsion de vie et de mort, elle condamne Raphaël à ne pas vivre pour ne pas mourir) - La Peau de chagrin, présente dans le roman de Balzac, agit comme une énergie fantastique qui incarne à la fois la pulsion de vie et de mort. Elle joue un rôle central dans l'intrigue en condamnant le protagoniste, Raphaël, à une existence paradoxale où il ne peut vivre pleinement sans précipiter sa propre mort. Cet élément fantastique illustre la dualité entre le désir de vivre intensément : la nature éphémère de l'existence humaine. D'un côté, la Peau de chagrin représente la pulsion de vie, car elle permet à Raphaël de satisfaire ses désirs et d'expérimenter une vie de luxe et de plaisirs matériels. Cependant, à mesure que la peau se rétrécit, la vitalité de Raphaël s'épuise, reflétant la pulsion de mort qui accompagne chaque satisfaction de ses désirs. - - La personnification << le cercle de vos jours, figuré par cette Peau, se resserrera suivant la force et le nombre de vos souhaits » fait référence à la manière dont la peau de chagrin réagit aux souhaits de son propriétaire dans le roman "La Peau de chagrin" de Balzac.--->> énergie fantastique Oxymore << Les ténèbres et la lumière, le néant et l'existence s'y combattaient en produisant tout à la fois de la grâce et de l'horreur » contradiction des éléments, dualité, juxtaposition ---- >> caractère fantastique car création de quelque chose de nouveau. En conclusion, "La Peau de chagrin" de Balzac aborde la question de la création et de la destruction de manière nuancée et complexe. À travers les désirs du protagoniste Raphaël, le roman explore les tensions et les paradoxes qui accompagnent la poursuite de la satisfaction personnelle. Si la réalisation des désirs peut être une source de créativité, d'expression artistique et de recherche de soi, elle peut également conduire à l'épuisement des ressources vitales et à la destruction de l'individu. Ainsi, le roman souligne la nécessité d'une réflexion éthique et d'un équilibre entre les désirs et la préservation de la vie. En fin de compte, "La Peau de chagrin" invite le lecteur à une profonde réflexion sur les liens entre la création et la destruction, et sur les choix auxquels chaque individu est confronté dans sa quête de bonheur et de sens. En ce sens Mary Shelley, auteur du célèbre roman « Frankenstein » explore la thématique de la création et de la destruction. Tant Balzac que Shelley soulèvent des interrogations sur la nature humaine et les limites de la création, mettant en garde contre les excès et les conséquences négatives qui peuvent en découler.

La Peau de chagrin, Balzac, l’agonie de Raphaël : analyse

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Voici une analyse linéaire de l ‘agonie de Raphaël (excipit de La peau de chagrin de Balzac).

L’extrait analysé va de «  Raphaël tira de dessous son chevet le lambeau de la Peau de chagrin  » à «  je l’ai tué, ne l’avais-je pas prédit ?  » .

La mort de Raphaël, introduction

La Peau de Chagrin , publié en 1831 par Honoré de Balzac , est un roman réaliste et fantastique.

Raphaël de Valentin , le personnage principal a fait le choix de voir ses désirs exaucés au prix d’une vie de plus en plus courte . Ce pacte est scellé par la possession de la Peau de chagrin . (Voir la fiche de lecture complète pour le bac de français sur La Peau de chagrin )

Raphaël vit reclus dans un hôtel particulier pour tenter d’échapper à tout désir, mais son histoire d’amour avec Pauline le conduit à sa perte  : passionné, il est reclus malade, conscient de voir ses jours diminuer à chaque fois qu’il désire la jeune femme.

Un soir, Raphaël dévoile à Pauline la vérité sur le Talisman.

Extrait étudié

Raphaël tira de dessous son chevet le lambeau de la Peau de chagrin, fragile et petit comme la feuille d’une pervenche, et le lui montrant : Pauline, belle image de ma belle vie, disons-nous adieu, dit-il. — Adieu ? répéta-t-elle d’un air surpris. — Oui. Ceci est un talisman qui accomplit mes désirs, et représente ma vie. Vois ce qu’il m’en reste. Si tu me regardes encore, je vais mourir… La jeune fille crut Valentin devenu fou, elle prit le talisman, et alla chercher la lampe. Éclairée par la lueur vacillante qui se projetait également sur Raphaël et sur le talisman, elle examina très-attentivement et le visage de son amant et la dernière parcelle de la Peau magique. En la voyant belle de terreur et d’amour, il ne fut plus maître de sa pensée : les souvenirs des scènes caressantes et des joies délirantes de sa passion triomphèrent dans son âme depuis longtemps endormie, et s’y réveillèrent comme un foyer mal éteint. — Pauline, viens ! Pauline ! Un cri terrible sortit du gosier de la jeune fille, ses yeux se dilatèrent, ses sourcils violemment tirés par une douleur inouïe, s’écartèrent avec horreur, elle lisait dans les yeux de Raphaël un de ces désirs furieux, jadis sa gloire à elle ; et à mesure que grandissait ce désir, la Peau en se contractant, lui chatouillait la main. Sans réfléchir, elle s’enfuit dans le salon voisin dont elle ferma la porte. — Pauline ! Pauline ! cria le moribond en courant après elle, je t’aime, je t’adore, je te veux ! Je te maudis, si tu ne m’ouvres ! Je veux mourir à toi ! Par une force singulière, dernier éclat de vie, il jeta la porte à terre, et vit sa maîtresse à demi nue se roulant sur un canapé. Pauline avait tenté vainement de se déchirer le sein, et pour se donner une prompte mort, elle cherchait à s’étrangler avec son châle. — Si je meurs ; il vivra, disait-elle en tâchant vainement de serrer le nœud. Ses cheveux étaient épars, ses épaules nues, ses vêtements en désordre, et dans cette lutte avec la mort, les yeux en pleurs, le visage enflammé, se tordant sous un horrible désespoir, elle présentait à Raphaël, ivre d’amour, mille beautés qui augmentèrent son délire ; il se jeta sur elle avec la légèreté d’un oiseau de proie, brisa le châle, et voulut la prendre dans ses bras. Le moribond chercha des paroles pour exprimer le désir qui dévorait toutes ses forces ; mais il ne trouva que les sons étranglés du râle dans sa poitrine, dont chaque respiration creusée plus avant, semblait partir de ses entrailles. Enfin, ne pouvant bientôt plus former de sons, il mordit Pauline au sein. Jonathas se présenta tout épouvanté des cris qu’il entendait, et tenta d’arracher à la jeune fille le cadavre sur lequel elle s’était accroupie dans un coin. — Que demandez-vous ? dit-elle. Il est à moi, je l’ai tué, ne l’avais-je pas prédit ? La Peau de chagrin, Balzac, l’agonie de Raphaël.

Problématique

Comment Balzac dépeint-il la passion amoureuse et l’agonie de Raphaël  ?

Annonce de plan linéaire

Dans un premier temps , Raphaël révèle le secret du Talisman à Pauline.

Dans un deuxième temps , la passion amoureuse de Raphaël est ravivée, menant l’amant à sa perte.

Dans un troisième temps , la folie touche également Pauline .

Enfin, dans un quatrième temps , la mort de Raphaël achève le pacte fatal.

I – La révélation du secret du Talisman à Pauline

De «  raphaël tira de dessous son chevet  » à «  la dernière parcelle de la peau magique  ».

La Peau de chagrin du début du roman n’est plus qu’un «  lambeau  » que Raphaël cache pour tenter d’oublier le pacte maléfique scellé.

Le beau cuir initial est désormais rabougri  : au fil des désirs exaucés, il est à présent «  fragile et petit comme la feuille d’une pervenche  ». Cette comparaison empruntée au domaine horticole confirme la fragilité de la peau : le personnage principal arrive à sa fin. Lorsque Raphaël s’exprime, Pauline est désignée par l’apostrophe «  belle image de ma belle vie  » : la répétition de l’adjectif « belle » souligne l’ amour porté pour cette femme et la fierté d’une vie réussie.

Mais le choix du terme «  image  » n’est pas anodin : du latin « imago », il désigne le portrait d’un mort et le fantôme .

L’ordre à l’impératif que Raphaël prononce en est la conséquence : «  disons-nous adieu  ». Raphaël annonce sa mort à Pauline. Face à la surprise de Pauline, Raphaël doit des explications , ce qu’il fait en montrant trois aspects.

Il révèle d’abord la définition intrinsèque de la Peau de chagrin , avec le présentatif « ceci » («  ceci est un talisman  ») ; puis son pouvoir («  qui accomplit mes désirs  ») ; enfin son symbole («  représente ma vie  »).

En somme, il révèle que l’objet physique incarne sa propre vie.

Au-delà d’un constat amer sur la taille de la Peau, il explique de façon logique un phénomène fantastique, par l’utilisation de l’hypothèse : «  Si tu me regardes encore, je vais mourir…  ». Dans un jeu d’écho avec le début du roman où le vieil antiquaire présentait le talisman, Pauline cherche elle aussi à voir l’objet : elle est «  [é]clairée par la lueur vacillante qui se projetait également sur Raphaël et sur le talisman  ». Ce jeu de clair-obscur crée une atmosphère fantastique .

Comme Raphaël qui observait la Peau en véritable scientifique chez l’antiquaire, Pauline cherche à comprendre et l’«  examina très attentivement  ».

Néanmoins, l’adjectif « magique » qui qualifie la Peau ne laisse aucun doute : Pauline semble saisie par le pouvoir du talisman.

II – L’expression de la passion amoureuse

De «  en la voyant belle de terreur et d’amour  » à «  je veux mourir à toi   ».

La passion de Raphaël est intense  : Pauline est «  belle de terreur et d’amour  ». Cette alliance antithétique annonce la folie naissante de Raphaël.

En effet, les expressions «  il ne fut plus maître de sa pensée  », «  scènes caressantes  », «  joies délirantes de sa passion  » empruntent à la fois à l’ amour et à la folie .

On observe que les expressions «  scènes caressantes  » et «  joies délirantes de sa passion  » sont sujets des verbes d’action «  triomphèrent  » et «  s’y réveillèrent  » . L’âme de Raphaël est devenue le jouet de cette passion dont il n’est plus maître.

Rappelons aussi l’ ambivalence du mot «  passion  », à la fois amour et souffrance . La vue de son amante ravive des souvenirs amoureux intenses. La comparaison avec le feu , « comme un foyer mal éteint », suggère les effets néfastes de cette passion fatale. La répétition du prénom « Pauline », qui encadre la réplique de Raphaël, suggère l’ enfermement du jeune homme dans cette passion à laquelle il ne parvient pas à échapper : «  Pauline, viens ! Pauline  »

La prise de conscience de la jeune femme se traduit par une énumération des manifestations physiques de la souffrance  : «  un cri terrible sortit du gosier  », «  ses yeux se dilatèrent  », «  ses sourcils violemment tirés par une douleur inouïe, s’écartèrent avec horreur  ». Cette description vive et frappante forme une véritable hypotypose qui donne à voir la souffrance de Pauline de façon concrète et imagée. Les adjectifs et adverbes hyperboliques (« terrible », « violemment », « inouïe ») et les verbes au passé simple créent une vive impression sur le lecteur. Se mêlent alors trois temporalités : le passé amoureux («  un de ces désirs furieux, jadis sa gloire à elle  »), la réalité présente («  la Peau, en se contractant, lui chatouillait la main  ») et la mort inexorablement en marche. Pauline n’a donc plus qu’une solution : la fuite pour préserver la vie de son amant. Par un effet d’écho, Pauline est interpelée à deux reprises. Cette fois désigné par le groupe nominal «  le moribond  », Raphaël livre un combat désespéré, crie, court : la scène est d’une violence extrême .

Par ailleurs, la gradation exclamative «  je t’aime, je t’adore, je te veux ! » fait de Pauline une femme aimée, une idole puis un objet . L’ expression du désir est donc désormais absolue, sans limite.

La menace explicite («  Je te maudis, si tu ne m’ouvres  ») se termine par une expression grammaticalement étrange, qui souligne l’expression du désir («  je veux « ) , la quête de l’absolu et la passion funeste qui lie les deux amants : «  Je veux mourir à toi !  ».

III – De l’amour à la mort

De «  par une force singulière, dernier éclat de vie  » à «  et voulut la prendre dans ses bras  ».

La folie atteint son paroxysme lorsque Raphaël use de ses dernières forces : «  force singulière « , «  dernier éclat de vie « , «  jeta la porte à terre « . Cette force surhumaine suggère que Raphaël est traversé par un souffle presque démoniaque .

Cette folie s’est également emparée de Pauline décrite par une accumulation de verbes d’action  : « se roulant  », «  se déchirer le sein  », «  s’étrangler avec son châle  », «  serrer le nœud  ».

La violence de la scène montre une Pauline, «  à demi nue  », cherchant à se suicider .

L’antithèse «  Si je meurs, il vivra  » fait écho aux propos de Raphaël : «  Si tu me regardes encore, je vais mourir  ». Le lecteur mesure que la survie de l’un des amants passe par la mort de l’autre .

Une «  lutte avec la mort  » se joue entre les deux amants. Les nombreuses expansions du nom dressent le portrait d’une Furie antique  : « cheveux (…) épars  », « «  yeux en pleurs  », «  visage enflammé  », «  horrible désespoir  ». Paradoxalement, la métamorphose violente de Pauline est comme «  mille beautés  » qui accentuent le désir de Raphaël, « ivre d’amour ».

La métaphore finale «  avec la légèreté d’un oiseau de proie  » donne de Raphaël une image double  : à la fois sauveur et prédateur , il peut aussi bien tuer que sauver.

IV – L’agonie de Raphaël

De «  le moribond chercha des paroles  » à «  je l’ai tué, ne l’avais-je pas prédit   ».

La passion amoureuse de Raphaël est destructrice  comme le suggère la métaphore de la dévoration : «  le désir qui dévorait toutes ses forces  ».

La voix et la respiration de Raphaël sont désormais ceux d’un mourant  : le recours à la négation restrictive  : «  il ne trouva que les sons étranglés du râle  » confirme que sa voix s’éteint. La lourde allitération en « r » restitue le râle des derniers instants du mourant : «  il ne t r ouva que les sons ét r anglés du r âle dans sa poit r ine, dont chaque r espi r ation c r eusée plus avant semblait parti r de ses ent r ailles. «  Son seul moyen d’expression reste la violence . Raphaël est animalisé  : «  il mordit Pauline au sein  ». L’intervention du serviteur Jonathas témoigne de l’horreur de la situation : « tout épouvanté des cris qu’il entendait  ».

La scène ressemble presque à un tableau christique diabolique représentant la descente de la Croix  : Pauline, la Vierge, avec le corps du Christ, Raphaël.

La mort n’est pas racontée mais condensée par l’expression «  le cadavre  ». Le roman s’achève sur une question adressée à Jonathas comme au lecteur. La polysyndète (juxtaposition de plusieurs propositions) accentue l’ incohérence du propos tenu sans logique : «  Il est à moi, je l’ai tué, ne l’avais-je pas prédit ?  ». Pauline semble avoir perdu la raison.

Le pacte maléfique inscrit sur la Peau s’est donc réalisé. La dernière question de Pauline est mystérieuse : «  ne l’avais-je pas prédit ?  » . La jeune femme semble se substituer à la Peau de chagrin, comme si elle était responsable du pacte fatal.

La Peau de chagrin, l’agonie de Raphaël, conclusion

Dans l’excipit de La Peau de chagrin , Honoré de Balzac construit l’ agonie de Raphaël progressivement  : la révélation des pouvoirs du Talisman montre d’abord la passion amoureuse à l’œuvre.

L’intensité des sentiments des amants entre en conflit avec la nature du pacte : leur amour conduit à leur mort tragique , dépeinte de façon spectaculaire.

Le roman s’achève comme une boucle. Raphaël est puni d’avoir préféré le VOULOIR et le POUVOIR sur le savoir. Son choix le mène irrémédiablement à sa perte.

Tu étudies La Peau de chagrin ? Regarde aussi :

• La découverte de la peau de chagrin chez l’antiquaire (partie I)
• La leçon de sagesse du vieillard (vouloir, pouvoir et savoir) (partie I) La Peau de chagrin, Raphaël accepte le pacte (partie I)
• La Peau de chagrin, réponse du vieillard suite au pacte scellé (lecture linéaire)
• Le portrait d’Euphrasie (partie I)
• La Peau de chagrin, dialogue entre Émile et Raphaël (lecture linéaire)
• Foedora, la fascination d’un nom (partie II)
• La Peau de chagrin, le portrait de Foedora (partie II)
• Raphaël et Foedora, deux mondes opposés (partie II)
• La peau de chagrin à l’épreuve de la science (partie III)
• Selon vous, le roman La Peau de chagrin nous invite-t-il à économiser notre énergie vitale ? (dissertation)

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2 commentaires

Bonjour Amélie , Je souhaiterais savoir si vous comptez effectuer l’analyse de l’épilogue de la peau de chagrin ? Merci pour ce que vous faites :

Bonjour Lilou, je n’ai pas prévu de travailler cet extrait cette année.

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